庄、惠论易 2
众人听了两个孩子的话哈哈大笑。
既然确定了师徒关系，庄周显得有点急不可待了：“长桑爷爷，我啥时候才能成为你的徒弟，跟您开始学医术呢？”
“等行过拜师礼以后就可以了！”长桑公子严肃地答道。
“我刚刚推算了一下，十天后的今天就是一个黄道吉日。”老惠说道。
于是，庄周的拜师礼就定在十天后。
庄周又小心翼翼地问道：“长桑爷爷，我拜您为师后还能再学别的吗？还能再看别的书吗？”
长桑公子呵呵笑道：“当然可以！”
“我还可以看《易》、《道》等这些书吗？”庄周问道。
长桑公子赞许地点了点头，说道：“这些都是好书，是必不可少的，尤其是《易》，它是万经之首。它说出了自然界的各种规律，让人们做事有章可循，有据可查。它认为自然界在阴阳两种相反相成的力量的互相作用下不断运动、变化、生成、更新。它的表现为气，阳气上升，阴气下降，阴阳互动、和谐统一。一阴一阳之谓道，老子的《道》也是在《易》的基础上所展开的论述。易医同理，医也是关于阴阳的问题的，同易有密不可分的联系。人体正常的生命活动，就是阴阳两个方面保持对立统一协调关系的结果。疾病的发生就是阴阳的失调造成的。所以，疾病的诊断就是要以分辨阴阳为首要任务，只有掌握阴阳的属性，才能在治疗中正确运用。所以治疗疾病时就是调整阴阳、补其不足，泻其有余，恢复其阴阳的相对平衡。医就是易，易也是医。所以要想学好医，必须精通易……”
“长桑爷爷，您这么一说，我以后还真得好好琢磨琢磨《易》了！不过，您这么一说，我现在感觉到经过这一次劫难，我对姜子牙爷爷的六十四卦好像更熟悉了不少，更有新的认识似的！”庄周说道。
惠施在旁也接口道：“我也是。以前我连六十四卦全名都背不下来，现在居然都能历历在目了！”
“哦？——那你们说说看！”老惠、老庄、长桑公子异口同声道。
“我先说，”惠施抢先发言，“乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、讼卦、师卦、比卦、小蓄卦……咸卦、恒卦、遁卦、大壮卦、晋卦、明夷卦、家人卦、睽卦、蹇卦……旅卦、兑卦、涣卦、节卦、中孚卦、小过卦、既济卦、未济卦！”
“好！！！”长桑公子、老庄、老惠大声叫好。
“该我了，”庄周说道，“我把《易》分成两个部分。上部始于乾坤终于坎离，象征天道的发展运动；下部始于咸恒终于既济、未济，象征人类社会和人伦的变化规律。老子爷爷的《道》基本上与这《易》的两部分相吻合。
“《易》的上部是说：《乾》像天，《坤》像地，有天地，然后才能生万事万物；
“此时，唯有万事万物充满天地之间，故受之以《屯》，屯乃万事万物创始之意；
“万事万物虽生，但仍处于蒙昧的状态，故受之以《蒙》，蒙乃蒙昧，幼稚之意；
“万事万物幼稚，就不能不养，故受之以《需》，需乃给予饮食供养之意；
“为获取饮食必发生争斗，故受之以《讼》，讼乃争讼、争斗之意；
“有了争斗就必然涉及许多人，故受之以《师》，师乃众多，众动之意；
“人多必然有亲近的，故受之以《比》，比乃亲近、亲抚之意；
“亲近互助必然有蓄，故受之以《小蓄》，小蓄乃积蓄不多之意；
“当积蓄达到一定程度，就要有礼仪节制，故受之以《履》，履乃礼之意；
“有了礼仪，就会安泰，故受之以《泰》，泰乃通畅之意；
“但万事万物不可能始终通畅，故受之以《否》，否乃阻塞之意；
“然而，万事万物也不可能始终阻塞，故受之以《同人》，同人乃同心同德之意；
“能够与人同心同德，和谐共处，万事万物必须归顺，故受之以《大有》，大有乃富于天下及国家，尽我所有之意；
“有大事业的人不可以自满，故受之以《谦》，谦乃谦卑自损之意；
“有大事业且又谦逊的人必然会过于不及，故受之以《豫》，豫乃安乐之意；
“能够使人民安乐，就会有许多人来追随，故受之以《随》，随乃跟随之意；
“以喜悦追随他人，就会不劳而获沉湎于安乐之中而发生事端，故受之以《蛊》，蛊乃腐败，发生事端之意；
“因平定事端而要创大事业，故受之以《临》，临乃君临，以大统小，为大之意；
“成功的事业就会被关注引来观摩的人，故受之以《观》，观乃视察之意；
“取得经验的人就会受到启发和影响，做出相同或类似的行动，故受之以《噬嗑》，噬嗑乃恩威并用之意；
“但万事万物没有相同的，追求相同必然有形同而质异的地方，故受之以《贲》，贲乃文饰之意；
“过分文饰就会失去真实而产生弊端，亨通就到了尽头，故受之以《剥》，剥乃剥落，烂坏之意；
“然而，万事万物不能始终剥落、烂坏，还可以由坏到好，由上到下，故受之以《复》，复乃反复、反归之意；
“重新回到原来亨通真实，就不会再虚伪，故受之以《无妄》，无妄乃无虚伪而真实之意；
“有了真实，万事万物又可以得到积蓄，故受之以《大蓄》，大蓄乃积聚较多之意；
“有了较多的积聚后就可以养育，故受之以《颐》，颐乃颐养之意；
“不养育就不可行动，故受之以《大过》，大过乃过度之意；
“万事万物不能始终过度，故受之以《坎》，坎乃险难、陷落之意；
“有险落必然要有攀附，故受之以《离》，离乃附着、攀附之意；
“有乾坤有天地，然后才有万事万物；有了万事万物，然后才有了男女；有了男女，然后才了有夫妻；有了夫妻，然后才有父子；有了父子，则有了君臣。
“于是，人类社会和人伦的变化规律从此开始了——
“有了君臣才有上下等级，有了上下等级然后才能建立并实施礼仪，故受之以《咸》，咸乃感应之意；
“夫妇的关系不可以不长久，故受之以《恒》，恒乃长久之意；
“但万事万物不可能长久保持原状和发生变化，故受之以《遁》，遁乃远退之意；
“然而，万事万物不可能始终退让，故受之以《大壮》，大壮乃止退转进之前处于暂时静止状态之意；
“万事万物不可能始终处于静止状态，故受之以《晋》，晋乃前进之意；
“但前进时必须会遇到阻力和伤害，故受之以《明夷》，明夷乃创伤之意；
“在外面受到伤害必然要返回家中，家是安静的港湾，故受之以《家》，家人乃反本、反归正理之意；
“当走到穷途末路之时，行为必然会发生乖违，故受之以《睽》，睽乃乖违之意；
“乖违的结果必然发生灾难，故受之以《蹇》，蹇乃灾难之意；
“万事万物不能始终有灾难，故受之以《解》，解乃解除、缓和之意；
“有一得必有一失，而缓和的结果必然有所损失，故受之以《损》，损乃减损之意；
“物极必反，减损到一定程度必有增益，故受之以《益》，益乃增之意；
“不停地增益必然引起决溃，故受之以《夬》，夬乃诀别之意；
“诀别之后必有相遇，故受之以《姤》，姤乃遇合之意；
“万事万物相遇后就会聚集，故受之以《萃》，萃聚之意；
“聚集在一起位于上面的叫升，故受之以《升》，升乃腾高之意；
“不停地上升会遇到进退不得的境地，故受之以《困》，困乃穷之意；
“当困在上面不得前进时就会返回下面，故受之以《井》，井乃通和养之意；
“改变万事万物的结果无非是去旧纳新，故受之以《鼎》，鼎乃纳新、取新、建新和立新之意；
“去旧纳新的过程难免不发生意外的重大事故和困难，唯有记取教训，戒慎恐惧，镇定自若，从容面对，才可防患于未然，故受之以《震》，震乃动之意；
“万事万物不可能始终在动，会有静止的时候，故受之以《艮》，艮乃止之意；
“静止是相对和暂时的，接下来仍要前进，故受之以《渐》，渐乃渐渐前进之意；
“前进必然有归宿，故受之以《归妹》，归妹乃少女出嫁、结果之意；
“有了结果必然会强大，故受之以《丰》，丰乃盛大之意；
“盛大到了极点必然不安于原来的状态，故受之以《旅》，旅乃失其本居而寄他方之意；
“旅行找不到容身的地方，故受之以《巺》，巺乃进入之意；
“进入以后就会喜悦，故受之以《兑》，兑乃喜悦之意；
“因喜悦而结合的最终会有散离，故受之以《涣》，涣乃离散之意；
“万事万物也不可能始终离散，故受之以《节》，节乃节制之意；
“有了节制就会使人相信，故受之以《中孚》，中孚乃信守之意；
“就算是信守之人也难免有小的过失的行为，故受之以《小过》，小过乃小的过失和矫枉必正之意；
“有小过而不忘矫枉，最终必然获得成功，故受之以《既济》，既济乃终成之意；
“然而万事万物永远没事终结，故受之以《未济》，未济乃初始、开始之意。
“这件事物的开始，就是另一件事物的结束。所以说，世间万事万物就像圆环一样没有尾端，也无从知道它的起点，它们就这样周而复始地循环不息着！”
……
“爷爷，长桑爷爷、姥爷你们咋的啦？咋张大嘴巴不说话呢？”庄周看着张大嘴巴的三个爷爷不知所然。
“被你说得吓傻了吧？”惠施有点口无遮拦地道。
被两个小子这一问一答地抢白，三人回过了神来。
老庄向孙子竖起了大拇指。
“你小子对《易》理解得挺透彻的，姥爷我都赶不上你了！”老惠对外孙由衷地赞叹道。
“孺子可教也！”长桑公子更是欣喜若狂。
三位老人又会心地哈哈大笑起来。
庄周、惠施也跟在后面嘿嘿乐个不停。
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