第四十七章 招魂

　　上海闵行召稼楼，但这块地在浦东。一路上路不太好走。坑坑洼洼的行驶了近二个小时到了召稼楼。

　　召稼楼是上海最早垦荒种地的地区，召稼楼文化是上海农耕文化的起源。元代初期形成村落，兴于明朝嘉靖、万历年间，召稼楼也是汇流黄浦江、吴淞江的明代水利家叶宗行的故里。当地于元大德年间形成村落，兴起于明嘉靖、万历年间。明代工部右侍郞谈伦为激励父老不误农时，勤耕细作，多产丰收，特意命长子谈田在朋寿园东首建造了一座钟楼。从此，每日清晨鸣钟不止，逢天气有变时即鸣钟告示。钟楼题名召稼楼，以示重农礼耕。这一带就此人勤田丰，赢得四乡好评，因此人们将这里呼作“召稼楼”。

　　“召楼三宝”有召楼大曲但工艺已失传了，现在只留下召楼羊肉、召楼拆蹄。

　　一路上王海明在车上介绍着召稼楼的历史和传承。但黑色夜空一路上看到的是到处农田和依稀亮灯村落。路基本是钢渣路坑坑洼洼的。二个多小时路途到了一处低矮瓦房村庄。车停在村口。王明海熟门熟路的带着他们沿着钢渣路穿过二座小桥走了二十多分钟到了一栋建在河边的房屋群。

　　王海明敲响了农舍的大木门。不多久大木门上面一半门打开。一个瘦小年老的人站在门里看着外面。

　　“哦！小王啊！侬嘎夜拿能来了啊？”老人一个上海本地话问道。

　　“老伯伯！侬还认得我啊。我是上海的王海明。”他一口上海话回答着。

　　“来！来！快进来！嘎夜了！有啥事体哇！”老人边打开门栓打开大门后请他们一行进入房。5人坐在八仙桌后。王海明表明了此行的目的。老人明白后说道：“我老太婆在厢房里做法事着。你正好来。要么等老太婆法事做好？”

　　四人在王海明翻译成普通话后表示能否看看法事。

　　“老伯伯，着几个是上面派来的。可以看看陈阿婆走法事哇。”王海明问道。

　　“可以！可以！来！我带你们过去。但是做法事成光不要发声音就可以了。”老人边说边带他们往厢房走去。只能在厢房外。通过厢房的窗口可以看见：

　　厢房内没有其他家具，只有一个长岸几，上面简单的供奉这一尊泥菩萨。二个烛台，一个香炉，上面点了三炷香。香炉前放着一碗清水。黑暗中看不起。模模糊糊的。只见陈阿婆口里念着什么。不一会儿一个男人的声音和一个跪拜着的女人说着话着。而密不透风的厢房空气旋转起来，透出一丝冷意。灵台上面挂在我布条四处飘荡起来。只有一个男子声音轻轻的和女人说着一些家事。全部仪式前后只有一刻钟时间后。厢房内灯亮了起来。一个女人道谢后从河边的小门离开了。陈阿婆满脸大汗从厢房正门走了出来。王海明在门口低声的和她说了来意。一行人到客厅八仙桌坐了下来。

　　六十多点的老人。满脸皱纹。坐下后他急忙喝了点水，喘了会气候说道，“小陈和我说了你们来做啥。得个吗，让我休息三天。三天后你们来接我。我帮你们试试看。”一口上海话夹渣着洋泾浜普通话。大致的意思也差不多能明白。几个人喝了点水。把时间确认好后，闲聊起来；

　　聊天中他们知道陈阿婆帮乡里乡亲做法招魂已有二十几年来。他祖上一直是从事招魂和坐法事。十几年前受到迫害关了5年。77年才出来。78年整一年王海明科学调查。但也没有结果。从陈阿婆知道。人有灵魂的，可以通过咒语在特定时间内可以招到她身上可以实现鬼魂和家人谈话。每次法事昨晚以前基本一天就好。现在年纪大了，要休息3天才能再做法事。从她口里知道。如果怨气不重的还好。如果阳世有怨气的，每次做完消耗大量体力会像今天一样满头大汗。

　　看时间不晚了，5人和他到了别。3天后有王海明来接她。

　　路上王海明开始讲解招魂。

　　道家古籍记载：人有“三魂七魄”

　　三魂：胎光、爽灵、幽精。掌管人生死精神，掌管魄的状态。是主神，主灵，主性取向生育。

　　七魄：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。掌管身体的精神状态。指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。

　　人要死时七魄先散，然后三魂再离。生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发。如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。

　　周代文献说：死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着“肉体”和“气息”的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。

　　而科学解释魂魄是人体生物能源体。人死亡后生物能源体会离体。在时间段内会存在这个空间。魂魄就生存于神经细胞中生物能量。而招魂就是把飘离的魂魄再次聚集到某个点或物上达到凝聚的作用。

　　“看来魂魄并不是所谓的鬼魂。不存在于宗教，不存在于哲学，也不存在于心理学。实际上是人体生物的能量。但目前学术界没有一个定论。”王海明说道。“还有一个理论我觉得蛮有意思，也可以解释这种现象，那就是1923年?我国物理学家胡刚复教授根据热温商之意首次定为“熵”。

　　熵的概念源自热力学，用于表征系统的无序度或说混乱度。无序度越高，熵越大，系统也越稳定。在热力学中，无序是指系统所能达到的不同微观状态的数量，因为系统有一个特定的组成、体积、能量、压力和温度。

　　热力学第二定律表明，孤立系统总是存在从高有序度转变成低有序度的趋势，此即为熵增原理。系统由有序转变为无序被的过程是熵增。例如，打碎的玻璃无法复原、墨水滴入清水中会逐渐分散、鲜花开放会使周围香气四溢。这些自发过程都是不可逆的，系统的混乱度会变高，即熵会增加。按照熵的定义，同一种物质在不同状态所具有的熵是以如下的顺序排列：气态>>液态>>固态。

　　热力学第二定律说道,在孤立的热力学系统中,系统的熵永不减少.无数的自然现象都在印证着熵增原理的正确性.热量可以自发地从较热的物体传递到较冷的物体，但不可能自发地从较冷的物体传递到较热的物体。温度也会影响系统的熵。举个例子，用火加热水壶中的水，不久后，水就会沸腾。本质上，火的热量使水分子的热运动加剧。如果热源被移走，水会自发地冷却到室温。这也是由熵增引起的，因为水分子倾向于消耗掉所积累的势能，从而会把热量释放掉，最后处于一种较低势能的状态。

　　大家知道，人类曾热衷于发明“永动机”，遭遇无数次失败后才领悟到，自然界有一条坎--能量守恒，要发明一旦启动后不需再输入能量而能源源不断对外输出功的机器是不可能的。那么，不超越这条坎，我遵循能量守恒是不是就一定可以成功了呐？或者换一种说法：自然界中除了能量守恒外是否还有其他不能逾越的坎呢？

　　我们先来设想一下：我们如果能发明一种机器，能从一个系统吸取热量把它转化为功，

　　比如，让它从一个自然界中吸取热量，转化为功来带动机械设备运转，这不违背能量守恒。

　　再比如：我们能不能设计这样一种机器，它能从温度较低的系统A吸取热量，送入温度较高的系统B，这并不违背能量守恒，但如果能成功，你就获得了不耗电的空调和热水器。

　　我们目前知道自然过程是有方向性的，比如热量会自发地从高温系统传输向低温系统而不是相反。这种会自发发生的过程我们称之为“正过程”，反方向的则称为“逆过程”。

　　一般地说，逆过程是不会自发发生的。或者，更严格地说，逆过程不是绝不可能发生，而是不会单独发生。蒸汽机、内燃机不是就是把热转化为功吗？只是它不能把从锅炉或气缸中吸取的热量全部转化为功，而是必须把大部分热量释放到温度较低的环境中。即“热转化为功”这个逆过程必须捆绑一个“把热量从高温系统传输到低温系统”这个正过程才可能发生；

　　同样，把热量从温度较低的系统传输到温度较高的系统也是可以的，譬如空调、冰箱，但这必须用电或其他动力驱动制冷机。也就是说，要想完成把热量从低温系统送入高温系统这个逆过程，必须捆绑一个把功变成热的正过程才能实现。

　　进一步的思考和研究表明，捆绑的正过程必须强于我们需要的逆过程，使得捆绑后的总过程还是正过程，这样目标才能实现。这里有一个问题：如何判断一个过程的强弱呢？

　　物理学家发现，一个热力学系统处在某一状态，就具有与这个状态对应的量(状态函数)--熵，状态变化了，系统的熵也改变。系统发生正过程它的熵增加，逆过程熵减少。在封闭系统内发生的过程，只能朝熵增加的方向发展。

　　更通俗的说法：任何变化过程中，与这个变化有关的所有物体的总熵只会增加。

　　与物理学的其他分支不同，热学其实有从不同的出发点建立的两套理论：

　　一是热力学，这是从宏观角度出发，观察测量系统的宏观参量从而总结出其中的规律；

　　另一套理论从宏观系统都是由大量作不规则运动的分子组成，显然我们不能精准地跟踪所有分子的运动，但可以用统计方法加以研究，从而得出系统在宏观上应该表现出的规律，这套理论叫“统计物理学”。要了解熵的本质，必须从微观入手。

　　有人认为，一个宏观热力学系统的熵与它所包含的微观态数量有关，所包含微观态个数越多，系统的熵就越大。因为系统包含的微观态数量越多，系统就越“混乱”，所以可把熵称作表征系统混乱无序程度的物理量。

　　任意一个热力循环，用一系列定熵线分割成很多小循环，当定熵线的数量趋于无穷时，这些小循环都可以近似成卡诺循环，因为相邻定熵线之间的过程近似为定温过程，两个定温过程和两个定熵过程组成卡诺循环。对每一个小循环写出热效率，由于是任意循环，存在不可逆因素，所以热效率一定小于卡诺效率，整理成热量除以温度，并且按符号规则写出，都变成加号，对整个循环求和，也就是对循环路径积分，所有的定熵线在积分时正反向互相抵消，最后得到：循环微元热量与温度的商对循环路径的积分小于等于0，当且仅当循环可逆时取等。可逆时，对循环路径的积分等于0，这一点满足状态参数的充要条件，于是把微元热量与温度的比值，打开/T，定义为熵，是一个状态参数，即只取决于工质的状态。物理意义是系统混乱程度的度量。

　　生命现象却是个例外，生命是一个总是维持低熵的奇迹。一个生命，在它活着的时候，总是保持着一种高度有序的状态，各个器官各个细胞的运作井井有条。其秘诀是它与外界的物质能量交换，即新陈代谢。新陈代谢的本质是什么呢？

　　答案是：从环境中不断地吸取负熵，生命以负熵为生。通俗点讲，人体主要通过吃东西来补充能量，而这些东西本来就属于低熵的动植物及其他。人类通过热处理或生食等吃进这些低熵物质，低熵物质通过人体消化把低熵物质转换成高熵。人体摄取必须的有用的能量。没法吸收的和有害的无用的又转换成低熵逐渐由人体排泄出体外。这个可以说能量交换，即新陈代谢。

　　负熵就是熵的对立，熵代表的是无序，而负熵表示的是有序。

　　从活着的人体是负熵有序的稳定的，但当人体死亡转换成熵。这个过程中的熵增有可能转换成其他任何东西的可能。慢慢的转换成低熵稳定的有序的包括人的灵魂。三魂七魄。

　　而这些鬼魂附体就可以解释了。操作的人通过一些手段或人自身能力把这些低熵的灵魂召到自己身上来实现魂魄与现实人的对话。而根据大量的研究个体。有一个突出的现象是附体后操作的人体温会较大变化。你们看到陈阿婆满头大汗就是这样的表现。”

　　所有人看着这他。满脸的惊讶。满脸的疑惑。

　　张子豪缓过神来慢慢的说道，“王海明教授，谢谢你给我们讲解了这么多。但地球上是否真的有灵魂一说。这个你是否能帮我们解释一下。”大家多看着他。

　　“呵呵！从严谨的科学角度来说。地球上没有发现和考证灵魂体存在。”他看了看大家，“但是这个地球上太多无法用目前科学技术来解释。比如陈阿婆你们看到的二个完全不同性别的人和声音。这个你们觉得如何解释？或许我们现在的认知和科技无法了解这些超自然现象。但我相信灵魂的存在。”

　　所有人相互看来看后又把目光集中到张海明教授身上。他看了看大家。推了推了眼睛继续说道。

　　“你们是否知道“451调查项目”？”


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