《论语与商道》 第十讲

　　子罕篇第九

　　泰伯篇第八作业点评

　　1、曾子讲了颜渊三项美德，对你有什么启发？

　　国商，张云涛：我要向颜回学习三点：一、待人谦恭和较好运用知识的能力。

　　二、勤奋好学不止。不论是国家、家庭或个人，如果我们只是急功近利，陶醉于眼前的成功，而停止继续学习，就会又回到过去落后的苦难中，难以自拔。

　　三、生活简单朴素。随着我国经济实力逐渐加强，颜回贫而乐道的品格还是应该继续弘扬的。

　　10报关2陆琼29颜渊是孔子最欣赏的学生，是儒家追求理想道德品质的代表。在孔子所教的千余名学生中，孔子最喜欢的就是颜渊。对于颜渊的美德，从中可以得到启发，我们待人要谦恭谨慎，在学习方面要孜孜不倦，在生活方面要简单朴素，在思想道德方面要做到宁静致远，严谨自律。是的，我们应该尽全力做好自己的事情，凡事要积极，不要消极。这样才能做到更好。

　　国商杨嘉伟：我要向颜回学习“不贰过”的品格。也就是，同样的错误不犯第二次。小孩子犯错，连上帝也会原谅，老是犯同样的错误，连上帝都不会原谅。所以，犯错误第一次可以原谅，第二次需要严重警告，第三次就不允许了。

　　人非圣贤，孰能无过？好学者与一般人的区别在于：他善于总结正反两方面的经验教训，并从中找出规律性的东西，以至于不会两次犯同样的过错。在这一点上，我们真的应该好好向颜回学习。

　　10旅游班黄星星宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容与接纳。有了这种气度、这种胸怀，就会气宇轩昂、大气磅礴，就会海纳百川、包容万物。

　　宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈。有了这种品质、这种境界，就会变得豁达，变得成熟。

　　人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的坚持，而造成永远的伤害。如果我们都能从自己做起，开始宽容地看待他人，相信一定能收到许多意想不到的结果。帮别人开启一扇窗，也就是让自己看到更完整的天空。

　　2、以“任重而道远”为题，写一篇体会。

　　工商1班余迪：“任重而道远”比喻责任重大，道路又遥远，要经历长期的奋斗。人生如一本书，聪明人会仔细阅读，因为这本书只能读一遍，所以自然会倍加珍惜。时间犹如流水那样在我们不知不觉当中流逝，我们应该有计划地去对待每分每秒，不能虚度这些时间。每个人的人生目标都不一样，就像乘坐一辆公交车，有的人行程长，有的人行程短。有的同学会选择在校期间攻读专升本的课程来提升自己的学历，这样会对以后的工作有帮助。我觉得人生的目标不是只有心里想想就可以的，要付诸于行动。在平时，应该加强自己的专业知识，改进自己的薄弱环节；认真上好每一堂课，包括早晚自修课；在处事为人方面，要更加严于律己，宽以待人。不过，也不能对己过于严苛，该放松的时候也要懂得减轻自己的压力。人生的目标是我们每个人的导航，只要心里有这个目标，我们就可以向着这个目标不断前进。

　　国商26史娅昆我们每个人都背着自己的目标，自己的理想而向前奋斗。然而在这条路上并不好走。我们更要去努力，去战胜困难。

　　迎着风雨向前走，总会看到彩虹，人不经历磨难，是不会成功的。也许在这条路上，我们会很艰辛，但成功之后的那种滋味只有体会过的人才会了解。

　　我们不仅是带着自己的理想，也是带着家人的寄托，家人对我们寄予厚望，我们更不能让他们失望。我们背负的也许是一个家庭，也是国家的希望。我希望我们都带着理想往前走，不因路上的艰难险阻而难倒我们。

　　工商2班黄敬春每一个有志修养自己的人，都肩负着伟大的历史使命。胸襟阔大，临危不屈，执著（zhuó）有恒，是为弘毅。“弘”，就是大，博大，心地宽宏，胸襟开阔，见多识广，学问深沉，善于团结人，朋友遍天下。假如器量狭小，根基浅薄，路面*窄，是根本做不成大事的。“毅”，就是刚毅，既要坚强，又要能忍。坚强是就外在表现讲的，忍耐是对心理承受说的，坚强正是能忍他人不能忍的心理结果。有了这种能忍的心理素质，就会产生百折不挠、不达目的誓不罢休的意志力量。忍耐一时并不难，难的是要忍耐到底，决不半途而废！

　　报关1班王瑞慧03任重而道远，比喻责任重大，要经历长期的奋斗。弘扬仁道的使命是很重要的，肩负这样的使命，必须具有坚毅的精神。一个人如果没有目标，萎靡不振，或者不够坚持，遇到一点点困难就退缩，那是任何事情都做不成的，甚至连生活琐事都处理不好。心中有目标，背负着使命，去挑战，去追求，去实现，那是件伟大而又充实的事，当你努力完成了，你自己会为此感到骄傲，觉得自己做的是有意义的事，会牢记这段历程，即使当时辛酸，难过，痛苦，回味起来都觉得美好，值得。并且人们会因你的勇敢、坚强而敬佩你，把你当做标杆。

　　报关2王健秋任重而道远比喻责任重大，要经历长期的努力和奋斗。我们年轻人，一定要有明确的人生目标，要有出人头地的欲望，要有对财富和社会地位的追求。但成功的道路不会是一帆风顺的，逆风的方向可能更适合飞翔。天道酬勤，先苦后甜，没有投资就没有回报。

　　nopainsnogains没有付出，哪有收获？

　　nomoneynohoney没有金钱，哪有爱情？

　　报关1邓丽06对于任重而道远，我的体会是：作为在校大学生，目前我们的任务是学习好自己的专业知识技能，这件事说起来容易可做起来确是难上加难啊。首先在课堂上我们需要认真听课，记好老师所讲的重点，不仅如此在课后仍需要复习老师讲的知识，做到温故而知新。其次，要做到与同学相互沟通，大家互助互进，取长补短。最后，还需要我们多去图书馆走走，接触我们没见过的东西，在那里多查资料，培养我们一种自学能力。这件事可能对于我们有点难，能够做到前两项已经很不错了，然而要掌握课堂之外的知识，我们还必须这样做。

　　3、“学如不及，犹恐失之”

　　工商1班刘浩：学如不及，犹恐失之。这句话后来演变成曾国藩经常引用的：“学如逆水行舟，不进则退。”学问有个很简单的道理，停留下来，就是在时代潮流中退下去了。所以不是进步，就是退步，没有停留在中间的。这个观念就是从孔子这句话来的。“学如不及”，求学问要随时感觉到不充实。以这样努力的精神，还怕原有的学问修养会退失吗？如果没有这种心景，懂了一点就心满意足，结果就是退步。尤其中年以上的朋友，对这句话更须要反省。许多中年朋友，学问事业成就了，往往自认为什么都对了。事实上如不再加努力，就要落伍被淘汰了。始终好学不倦，这才叫学问，才不会被淘汰。

　　国商周雨婷：子日：学如不及，犹恐失之。孔子的自白给我们以“活到老，学到老”“学海无涯苦作舟”的感觉。而庄子却说：“人的生命是有限的，而知识是无限的，用有限的生命去追求无限的知识，那是很危险的。知道了这一点而仍然要去追求知识，那就更危险了啊！”（《养生主》）这样说来，孔子岂不是危险又危险了吗？但他却成了圣人。同样感到生命有限，学海无涯，儒者和道家的态度却是迥然不同，让我们看到在知识问题上儒道两家的明显分野。苏格拉底则说：“我因为知道我不知道，所以高兴。”这又和孔子接近。

　　王晓丽10报关2班30孔子“学如不及，犹恐先之”这句话，后来演变成曾国藩他们经常引用的：“学如逆水行舟，不进则退。”学问有个很简单的原则，停留下来，就是在时代潮流中退下去了。所以不是进步，就是退步，没有停留在中间的。这个观念就是从孔子这句话来的。“学如不及”，说的就是：求学问要随时感觉到不充实。以这样的精神去努力，还怕原有的学问修养会退失；如果没有这样的心情，懂了一点就心满意足，那结果就是退步。依我个人的经验来说，读书的习惯养成了，就要无书不读，甚至坏的一面也要懂，懂了不跟着走，那才是真本事。

　　18武莹10报关1班学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。学习对每个人都很重要，从学习中懂得很多道理，如能学以致用，对我们今后的工作会有极大的帮助。我自己心里也很清楚，说上述这番话，并不是一时热血。这次，我所感受到的东西的的确确不同以往，我也没有打算抛弃掉理性和批判精神，因为没有思考的相信叫迷信，这也不是先贤们所鼓励的啊？！我只是确定了自己的一条方向，要在这条路上走下去。关于儒家，其实我涉足还太浅太浅，很多问题都还没有想明白，但我想我会求索下去。

　　报关2刘致远54学如不及，犹恐失之。这句话说的是学无止境，我个人也觉得有道理。但是，用辩证的眼光来看待，这便是种天下本无事、庸人自扰的心态，并且丢失了追求的本源。一直在前进却不知道为了什么而前进。难道是为了虚荣？证明自己超越了别人？好吧，我比较鄙陋。实在看不懂。从小家人都说我乖，很听话。家里人也说要听长辈的话。所以我也听毛主席的话，毛主席说“知识越多越反动。”所以，作为一个老实、本分、听长辈话的孩子，我觉得还是不听孔子的话了。对不起啊，孔先生。请您九泉之下多多包涵。

　　4、关于敬神爱民的思想国贸周轶铭：如果把敬神理解为敬畏大自然，热爱大自然，那么敬神就是明智的行为。随着生产力的不断发展，生态环境也随之日益恶化，森林面积不断减少，荒漠面积不断增加，气温升高，海平面上升，臭氧层空洞等等，为此人们也付出了惨痛的代价。只有敬畏大自然，保护环境，人与自然才能和谐相处。

　　舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟亦能覆舟。唐太宗李世民就常用这句话告诫自己，说明在古代统治者就很注重爱民。如今我们的执政者也主张执政为民，人民利益高于一切，为人民服务。取消农业税，实行三农政策，都是执政者爱民的表现。一个国家的执政者只有做到爱民才能够拥有强大的群众基础，这个国家才能得以发展，走向繁荣富强。所以我认为，敬神爱民思想在今天仍需继承发扬。

　　10房产班韩静茹100304101关于敬神，随着生产力和科学技术的不断发展，人们可能会认为这是一种愚昧落后的行为。然而，如果把敬神理解为敬畏大自然，热爱大自然，那么敬神就是明智的行为。当今，人们为了追求经济发展，不注意保护生态环境，致使森林面积不断减少，荒漠面积不断增加，气温不断上升，海平面不断升高，臭氧层出现空洞等等，其代价是：沙尘暴、泥石流和各种灾害频繁发生，人类受到了大自然的惩罚。如果人类不汲取教训，再这样持续下去，那么等待人类的将是灭顶之灾。只有敬畏大自然，保护环境，人与自然才能和谐相处。

　　关于爱民，古代把舟比人君，水比黎庶，水能载舟亦能覆舟。唐太宗李世民就常用这句话告诫自己，说明在古代统治者就很注重爱民。只有爱民才能更好管理国家。现如今我们的执政者就主张执政为民，人民利益高于一切，为人民服务。取消农业税，实行三农政策，农业补助，这些都是执政者爱民的表现。一个国家的执政者只有做到爱民，才能够拥有强大的群众基础，这个国家才能得以发展，走向繁荣富强。

　　所以，我认为敬神爱民思想在今天仍需继承弘扬。

　　9.01子罕言利，与命与仁。

　　罕，《尔雅》的解释是：“罕，希也。”稀少的意思。

　　对于这段话，历来有两种不同的理解和解释。第一种解释是：孔子很少谈论利、命和仁。就象《集解》所说的那样：“利者，义之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言也。”

　　另一种解释是：这里的“与”应该理解为赞成的意思。也就是说，孔子很少谈论的只是利。对于天命和仁德，孔子是赞成的，而且是经常谈论的。比如，康有为在《论语注》中就是这样理解的：“考之《论语》，孔子言命、仁至多。

　　……即《论语》言‘仁’已四十二章，若以为罕言，则孔子所多言者为何也？”

　　9.04子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。

　　意，《说文》的解释是：“意，志也，从心音，察言而知意也。”

　　必，《集解》的解释是：“用之则行，舍之则藏，故无专必。”

　　固，固守一端，固执己见，不知变通。

　　我，《集注》的解释是：“我，私我也。”

　　孔子杜绝了四种毛病，做到不主观臆断，不轻易定论，不固执己见，不自以为是。

　　所谓毋意，就是不主观臆断。特别是遇到新事物，涉及新知识，首先要问问自己，是否弄明白了？不能凭老眼光看待新生事物，更不能不主观臆断，甚至不懂装懂。此时“知之为知之，不知为不知”就是毋意的真实写照。孔子作人处世不主观，本来想这样做，如果旁人有更好的意见，他就接受了，并不坚持自己原来的意见。常言道：“人生不如意事常八九，可与人言百无一。”这说明，人生十件事常常有八九件都是不如意的，而一百个人当中难以找到一个是真正的知己。

　　所谓毋必，就是不轻易定论。每个自然现象和社会现象，都可能由多种原因引起；轻易定论，有可能以一种现象掩盖另一种现象；而以一概全，把事情绝对化，更可能铸成大错。所以《易经》提出了八卦，阐发变易的道理。天下事随时随地，每一分钟、每一秒钟都在变，宇宙天体在变、万物在变、人也在变；自己的思想在变、感情在变、身心都在变，没有不变的事物。我们想求一个不变、固定的，不可能。孔子深通这个道理，所以他做到“毋必”，就是能适变、能应变。

　　所谓毋固，就是不固执己见。人非圣贤，孰能无过？有了过错，立即改正；只要能做到不贰过，就是一个明智的人。如果明知有错，还死要面子，固执己见，不认错，不改正，那才是真正的过错呢！此外，毋固还表现在容人之量，能听得进别人的意见，特别是不同意见。

　　历史上，能听取他人意见，特别是不同意见的帝王，必然能成就一番伟业；反之，没有人会在你面前讲真话，你就慢慢地变成一个孤家寡人。

　　所谓毋我，就是不自以为是。无论是主观臆断、轻易定论，还是固执己见，其共同点就是自以为是，自我感觉良好。所以，要想做到毋意、毋必、毋固，首先要做到毋我，也就是说要放弃自以为是，学会自我否定、自我批评和自我完善。一个人如果认为自己说的任何话、做的任何事都是正确的话，那么他的认识也就到此为止了。他还能进步吗？

　　思考题1：

　　联系实际，谈谈如何做到“四绝”（毋意、毋必、毋固、毋我）。

　　9.07子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”

　　有知，有知识。这里是指对事物无所不知的意思。

　　空空如，无所知之的意思。这里是指孔子对鄙夫所问之事原无所知。

　　两端，凡事均有终始两端和正反两面。

　　孔子说：“我有知识吗？没有知识。面对乡下人对我提问，我一无所知。我只能就其提出问题的两端去探求，竭尽所知地予以回答。”

　　这段话虽然短，但是很精彩，其中有两个思想闪光点：

　　一是关于无知。无独有偶，在孔子的同时代，古希腊哲学家苏格拉底也曾说：我知道自己无知，这就是最大的知识。是呵，只有当一个人学习和掌握了一定的知识以后，才会真正懂得自己在浩瀚的知识海洋里是多么渺小。哈佛大学一位教授曾对毕业班的学生说，在行将离开哈佛的时候，如果你能真正体会到自己的无知，那么你算是真正毕业了。

　　二是关于叩其两端。《中庸》记载大禹的方法时说，“执其两端，用其中于民。”孔子认为，各种事物中的第一和末类都是极端的，居中才符合道德或具有优越性。在生活中，一个人如果勇敢而不细心，就会显得鲁莽；如果正直而缺乏风趣，就会显得枯燥；如果憨厚而缺乏情趣，就会显得乏味。只有正确把握中庸之道，我们的生活才会像一朵丁香花，虽然没有绚丽的色彩，但她给你的会是满室的馨香。于是，待人处事的“恰当”与工程学上的“恰当”几乎可以做出同一解释；它的意思是正确、适合，最有效地达到最佳结果。

　　对于中庸之道，我们不能拘泥于过去的认识，应该与时俱进。当前，世界正从冷战的对抗思维中走出，逐渐达到一个基本共识：对抗没有出路，对话才能双赢！谁都必须面对“世界是大家的，谁都是地球村的一员，谁也不能灭掉谁”这些基本现实。对抗的争斗思维、斗争哲学正在渐渐退出时代主流，取而代之的是双贏多贏的协调、包容、互动，世界正朝着多元、多极、多价值观念共容发展，从相克相消走向相容相生，从对立走向中庸（立于“中道”--互信互重、行于“中行”--客观公正、以达“中和”--和谐双贏），这是当今世界和社会发展的主流！

　　所谓中庸就是强调一种适度的思想，由此而衍生出来整体和谐，均衡发展，态度持中等原则。面对今天的种种不和谐问题，我们不得不佩服中庸思想的润滑性及其解决问题的包容性。五千年文明古国，之所以历经磨难而绵延不衰，就是因为有其内在的强大凝聚力，它凸显了“和”的精髓。而当今中国要发展，要振兴，必须继续弘扬中华民族的优良传统，特别要倡导“和谐”，致力建设社会主义和谐社会。如今和谐共存，协调共进，已经成为人类共同关注的课题。英国哲学家罗素曾说：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现在世界极为需要。这些品质中我认为和气是第一位的。”

　　9.10颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”

　　喟，即叹息的样子。

　　循循然，即有次序的样子。也有解释为恂恂然的样子，表示恭顺。

　　卓尔，即高不可攀的样子。

　　末由，即无由，这里表示无从入手的意思。

　　颜渊十分感叹地说：“老师的学问和仁德，仰望他方感到高不可攀，钻研他才发现坚如磐石。看似就在眼前的，忽然又感觉置身于后。老师一步一步地诱导我们，用文化典籍灌输我们，以礼仪规范约束我们。现在想停下来也不可能。我竭尽自己全部的才华和能力去努力，好象可以独自站立了。想象着可以按照老师的样子去做，但真的做起来又感到无从入手了。”

　　颜渊这段话是他追随孔子多年的切身感受，包涵三层意思：颜渊十分感叹地说：“老师的学问和仁德，仰望他方感到高不可攀，钻研他才发现坚如磐石。看似就在眼前的，忽然又感觉置身于后。老师一步一步地诱导我们，用文化典籍灌输我们，以礼仪规范约束我们。现在想停下来也不可能。我竭尽自己全部的才华和能力去努力，好象可以独自站立了。想象着可以按照老师的样子去做，但真的做起来又感到无从入手了。”

　　颜渊这段话是他追随孔子多年的切身感受，包涵三层意思：一是感叹孔子的学问博大精深，仰看高不可攀，钻之坚如磐石。非全身心投入，是不可能学到手的。

　　二是赞扬老师循循善诱的教学方法，博我以文，约我以礼。一方面，让他们学习诗、书、礼、乐等古代文献，以丰富文化知识；另一方面以礼来约束他们的行为，加强道德修炼，以成为一个真正的君子。

　　三是抒发自己学习和实践的体会。既表明了自己学习和实践孔子学说的强烈愿望，又表达了真的做起来往往会感到无从入手的实际情况。这也是颜渊谦虚的说法，事实上颜渊做得已经很到位了。

　　9.16子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　逝者，这里指的是时光的流逝。

　　斯，这里指的是流水。

　　孔子站在河边感叹道：“时光的流逝就象这河水呵！日夜不息。”

　　其实，生命也象这奔腾的河水，日夜不停地流去。不管是白昼还是黑夜，生命都在每时每刻地流逝，任何人无法阻挡。所以，如何珍惜生命，珍惜时光，是每个人都必须面对的课题。

　　孔子的回答是：珍惜时光，敏而好学。因为生命是短暂的，所以面对浩瀚如海的知识，必须抓紧时间学习；否则，就会“学不如及。”他是这样说的，也是这样做的。这也可以说是孔子成为大学问家的原因吧？！

　　纵观历史，很多伟人的成功，都与他们珍惜时光，敏而好学有关。周恩来总理日理万机，然而他总是强调：活到老，学到老，哪怕是在接见外宾的间隙，都会抓紧时间看书读报。伟人们一般都很忙，由于他们对时间的支配非常紧凑，因而大大提高了时间的有效利用率。正象鲁迅所说的那样：“时间，就象海绵里的水，只要你挤，总是有的。”正因为如此，鲁迅虽然没有长寿，但是他实际用来工作和学习的有效时间，早已超过了很多寿星。这也可以说是鲁迅成为中国上世纪三十年代文化革命旗手的一个重要原因吧？！

　　思考题2：

　　你对“逝者如斯夫，不舍昼夜”有何感慨？

　　9.25子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　孔子说：“三军的主帅可以被夺取，而男人的志向却不可被剥夺。”三军是国家强大的象征，其主帅更是令人望而生畏的。可想而知，要夺取三军的帅位谈何容易。也就是说，要夺取三军的帅位是极其困难的事。尽管如此，三军夺帅的事在历史上时有发生。与三军夺帅相比，匹夫的志向更是不可被夺取的。

　　孔子用上述这段话，强调了志向对于一个人的重要性。是呵，不志者常立志。那种可以轻易改变志向或者经常改变志向的人，实际上是一个没有志向的人，也是不可能成就大业的人。孔子自“十又五而志于学”，一生孜孜不倦地求学，直到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”“朝闻道，夕死可矣。”孔子珊诗书、定礼乐、学周易、修春秋，都是50岁以后做的事。可见他是终生学习的楷模，并把“老者安之，朋友信之，少者怀之”作为自己终生奋斗的目标。几十年如一日，他从来没有改变自己的志向，终于成为万师之表。

　　思考题3：

　　对于“匹夫不可夺志”，你是怎样理解的？

　　9.28子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　孔子说：“明智的人不会困惑，仁德的人不会忧虑，勇敢的人无所畏惧。”

　　这三项，实际上就是孔子一贯倡导的君子之道。

　　所谓“知者不惑”，说的是知者有丰富的阅历和经验，对很多事情已经能够看透。换句话说，他已经能够透过事物的某些现象看到其本质，因而具有实事求是的态度和裁决事理的能力，且多数情况下能作出正确的抉择。就像于丹所说的那样：当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。当我们很明白如何取舍时，那些烦恼也就没有了，这就是孔子所说的“知者不惑”。

　　所谓“仁者不忧”，说的是仁者胸怀天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。其内心无比仁厚，从不计较个人得失，更不会做对不起人的事。这样的人，心境永远是宁静、坦然的，就个人来说是没有什么事可以忧虑的，也就是孔子所说的“仁者不忧”。

　　所谓“勇者不惧”，则是我们平时所说的“无私才能无畏”。也就是说，当你的内心充满道义，认定自己是在为正义而奋斗时，你就有了一种勇往直前的力量。就像电影《亮剑》一样，那时你可以奋不顾身，不怕牺牲，刺刀见红，以浩然正气压倒一切敌人。

　　思考题4

　　谈谈你对“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的理解。


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