2、知之为知之,不知为不知,是知也
1、10报关（1）班，张仁仁26号这句话，孔子说出了一个深刻的道理，对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习，刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有事实求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。这是孔子在教弟子对待事物的态度要实事求是，知道的就是知道，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。
让我们试试用“知之为知之，不知为不知”的方法一起来探求真理，在知道了、了解后，还要进一步探求自己是不是真的理解了问题的实质，特别是当我们在不了解、不理解时，首先要查找自身的原因：是手段不行、角度不对、立场不对，别人误解是不是我的意思表达有问题，如此反复再最后才能下结论，再拿来发表，千万不能草率、轻浮。只要我们“知”有底了，论的时候气就足了，心也不会虚了，也不容易发无名之火了。
长此以往，我们自己的知识就会一天天丰富起来，我们的心志就会一天天成熟起来，我们的朋友就会一天天多起来，我们的“天涯”就会一天天合谐、壮大起来，我们的影响就会一天天强大起来，我们探求得到的某些真理才可能变成现实。这样的局面难道不是我们大家都愿意看到的吗？
让我们一起努力做个实事求是的人吧！
2、报关2班王健秋选第三题“知之为知之，不知为不知，是知也。”出自论语。这句话的意思是“知道的意思是，知道就是知道，不知道就是不知道”我认为这句话在今天还有现实意义。诺贝尔物理学奖获奖者丁肇中在一次记者采访中用了三个“不知道”来回答记者的问题。这并不丢人，反而能恰好反映丁教授的实事求是的科研精神。
一字之师、不耻下问，这都反映了中国古代对于知识的尊重。
3、报关1班王瑞慧03商道作业第3题知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。
我觉得对于一个脚踏实地的人来说，做到这一点是很简单的。然而生活中总有一些不安分的人，例如齐国的南郭先生，滥竽充数，如此的不诚实另他破绽百出，紧张加忐忑，最终慌慌溜走。还有一种社会里刺眼的人，他们喜爱“装”，用他们眼里的“行为艺术”来演绎自己有多伟大，多狂野，多帅气，多渊博，总是把自己至于高高之上，不懂也装懂。这样是不明智的，别人会觉得你高傲，虚伪，浮云。其实懂得就说懂，不懂就承认不懂，这是明智的表现。我相信真诚的对身边的每一个人，别人会为之感动，回之以同样之礼，也愿意结交这样的朋友。
4、10报关1班38号李维人在面对自己不会的问题时，一定要摆着实事求是的态度，知道就是知道，不要不懂装懂、弄虚作假，学习也是一样，遇到不明白的问题要虚心向人请教，不要明明不知道，却很了不起的样子。做人懂得求教与实事求是，这才是聪明的人。
5、10报关112号刘亚娟“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧的表现”。我认为这里的“是知也”的“知”通“智”。
“知之为知之”，学到的知识要学以致用，要说出来、付诸实践、勇于表现；既可以增加自己的信心，又可以帮助那些不知道的人。而“不知为不知”，大千世界，任谁也不能通晓各个领域。就像“滥竽充数”，最后害的还是自己。当谎言揭穿一次、两次，久而久之就会诚信缺失。
这才是“智”者。
6、报关1班13号谷丽娜这句话的意思是知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是正确的（表达自己心情）做法阿。一个人在世上会遇到很多不明白不了解的事情，不能存在不懂装懂的心态，这样是在自欺欺人，这种做法不崇尚。有的人就是怕会在朋友面前出丑，不表明不懂，虽然掩饰了自己的一时，但是自己却不会得到提高，我们应当虚心请教，不会就问为什么，世上是没有完美人。
7、俞婕4号报关2班“知之为知之，不知为不知，是知也。”这则语录讲的是孔子教育大家对学习所持的态度，当然也是对待其他事物的态度。孔子认为对待任何事物都要有谦虚诚恳老实的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂，自欺欺人。“知”，就是知道；知与不知，要老老实实。
1．真正的“知”，建立在已知的和未知的上面。
2．真正的“知”，需要区分好哪些是知道的，哪些是不知道的；否则就糊涂了，就会把不知当作了知。
3．要允许别人不知。
4．知道是一种“知”，不知道也是一种“知”。
8、10报关1班陆韵23号我认为如果你真的知道，就应该坦诚相告，没有必要过于谦虚；如果你的确不知道，或者知道的很少，那也应该坦诚相告.其实不懂并不可怕，可怕的是不懂装懂.每个人总有不懂之处，并不会通晓一切，人都是在不断进步与学习的过程中来充实自己的，因此知道就是知道，不知道就是不知道，我们应该实事求是。
9、报关一班秦静25号“知之为知之，不知为不知，是知也。”的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，是明智的。不能不懂装懂，自欺欺人。这样是不明智的做法。不懂就应该马上去问懂，只有虚心求教，不耻下问，才能不断使自己提高修养，不能因为自己不知道就觉得丢脸，因为每个人的知识都是有限的。
10、10报关211号梅钦瑜我觉得“知之为知之，不知为不知，是知也。”的意思是：教育人要实事求是，不要不懂装懂。“是知也”中的“知”，作名词，通“智”。知道你就说我知道，不知道你就说我不知道。知之为知之，不知为不知的意思是说：就算你知道，如果这个人不该知道，你也不能说你知道，要看人。
11、10报关2陆琼29号在此，孔子说出了一个深刻的道理，对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习，刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有事实求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
不知道就承认不知道，这才是真正的明智。对不知道的东西，我们不仅应当老实地承认“不知道”，而且要敢于说“不知道”。
12、10报关2班33号虞駿孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”译文为：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的“知道”。我是这样理解的，知道就是知道，不知道就不知道，不要不懂装懂，自欺欺人。孔子还说过一句话“人非生而知之者”我们作为一个平凡的人是不可能对世间上所有的事情都了如指掌，就算是博学多才的大学问家，他的知识范围也是有限的啊！超过他的知识范围，他也只能爱莫能助啊！孔子的另一句话说的好，“术业有专攻，如是而已！”每个人都有自己所擅长的方面，说到自己的擅长的方面能够侃侃而谈，但是有时候遇到自己擅长的方面，碍于面子问题，也会不懂装懂，在那里夸夸其谈，结果弄巧成拙，闹出大笑话！俗话说的好“不懂装懂永是饭桶."在如今信息快速发展的时代，知识的更新是迅速的，人们只有在不断的学习中才能跟上时代的节奏，所以遇到自己不知道的方面，应该大方地承认不知道，因为我们只是个凡人，不可能面面俱到的，就算是神仙他们也有自己擅长的方面，也有自己不行的方面哈！所以，知道就是知道，不用过于谦虚，不知道就是不知道，这才是真正的知道自己的不足，这样才能知道自己可以从哪方面提高！
13、10报关2赵娜10号知之为知之不知为不知，这个境界我认为很高。不是一般人所能达到的境界。达到这个境界的，知道的是知道，不知道是不知道。只是知道啊。看起来，好像很浅，现实中我却从未见过境界这么高的。
第一层解释：要实事求是的研究问题。慎思之，不能因为热爱就不分是非，一味猛上。不可以把自己的主观因素加进去。比如学儒家，自然有用自己心灵来体照的过程，如果智慧高，也能学的很好。而学术问题只能用学术来解决，不能用盲信来解决。要自己“诚意”，真正是客观的体察。我以为就像“知之为知之，不知为不知，是知也”，儒家确实有他的宗教性，而于其他的宗教不同，有人格化的神，儒家没有。其原因之一就是儒家不提倡盲从。而如基督教，在一段时期中，甚至有其神学家提出“盲信就是宗教”的概念。圣人可学而至。而学养应该就是这“诚”的态度吧。
第二层意义。不知道的就是不知道。不可以不懂装懂。人是物质和形式的组合，而神是形式，而无物质。所以神没有限制而人有。而神也必须通过限制来体现，通过耶稣传教，通过耶稣被钉在十字架上来体现对人的爱心。限制不是坏事，而人因为限制，就一定有自己不明白，不通达的地方。圣人之所以为圣人，大概是因为他们的限制少，能“耳顺”，乃至“刑部逾矩”，随心所欲，也能尽合大体。我们的路还很远，我们应一步一步的走。不可狂妄。读圣贤书，大概就是让我们聆听圣贤教诲，一步步认识到自身渺小，一步步自我突破的过程。
第三层意义，知之为知之，不知为不知，是知也。若想做到这点。必须去除”矜“自。“矜”是对自身皮相的矜持，远远没达到内心。或者说是对“文”太过追求，而“质”没有跟上。“矜”不好去，一次明道先生问谢显道，你那么长时间了，学问有什么进展。谢显道先生曰去一“矜”而已。“矜”不是不好，但不应该是人的终极追求。
14、10报关2唐敏敏09“知之为知之，不知为不知，是知也。”这则语录讲的是孔子教育大家对学习所持的态度，当然也是对待其他事物的态度。孔子认为对待任何事物都要有谦虚诚恳老实的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂，自欺欺人。对待学问，就应本着实事求是的态度，知道就是知道，不知道就是不知道。为人处事，应该知道的知道，不该你知道的就不要知道，知道多了，会给自己惹麻烦，这是职场上、社交中非常重要的一点。有些事，对于不同的人，该让他知道的就告诉他，不应让他知道的就不要告诉他。孔子的话很深奥，他不可能就告诉学生“知道就是知道，不知道就是不知道”，这太肤浅了，他只是告诉学生：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”剩下的就是让学生自己去思考……
15、报关2班，褚懿雯，27号这句话的意思：在学习过的知识当中不段的把以前的知识拿出来温习，你会从中体会或领悟到新的东西，如果你能有这样的好习惯，并且一直不断的坚持，那么你可以给其他的同学当老师了。所谓温故而知新，其实，在你学习或做很多事情的时候，比如学习下棋，学习篮球，学习开车，学习一些专业知识等等等等，当你认为你已经知道了或者学会了，往往就会忘记或者舍弃了之前老师所教给你的最基本的东西，而依据自己的经验，有了自己的道路和方法，每个人都是如此。而当你在自己的道路上遇到了曲折，遇到了突破不了的瓶颈，不妨回到最初的那个原点，那些最初老师教给你的方法，看看自己是否遗漏了什么，是否又重新懂得了什么，感悟了什么。
16、10报关1班22号李红这句话的意思是说：知道就说知道，不知道就说不知道，这才是真正的智慧。孔子说这句话是希望大家能够养成实事求是的精神；不要像有些人在公共场合怕说不知道被人嘲笑，就支支吾吾的随意搪塞，结果会使自己更加难看。这句话对后人有着很大的警示作用，提倡实事求是，拒绝不懂装懂。
17、10报关2班12乔辰妍我认为要实事求是的研究问题。慎思之，不能因为热爱就不分是非，一味猛上。不可以把自己的主观因素加进去。掌握和不掌握能分的清楚，不模棱两可。知道就是知道，不知道的就是不知道，不可以不懂装懂。能做到这些就是“知”了。
18、16号汤雅10报关1班“知之为知之，不知为不知，是知也。”讲的是孔子教育大家对学习所持的态度，当然也是对待其他事物的态度。孔子认为对待任何事物都要有谦虚诚恳老实的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂，自欺欺人。如果一个人对自己不明白的问题加以隐瞒，不去向别人请教，在别人面前仍然不懂装懂，那他就是太虚伪了。人不懂不可怕，可怕的是不懂装懂，在这个世界上没有一生下来就上通天文，下知地理，晓古通今的人，人们都是在不断的学习探索中不断充实自己的，只有虚心向别人学习，不耻下问，才能不断进步。我们若像南郭先生那样“滥竽充数”，那只能是被后人贻笑大方，最终被社会淘汰。对待学问，就应本着实事求是的态度，知道就是知道，不知道就是不知道。为人处事，应该知道的知道，不该你知道的就不要知道，知道多了，会给自己惹麻烦，这是职场上、社交中非常重要的一点。有些事，对于不同的人，该让他知道的就告诉他，不应让他知道的就不要告诉他。我们应该努力学习，老老实实做学问，踏踏实实做事情。
19、报关2班王健秋选第三题“知之为知之，不知为不知，是知也。”出自论语。这句话的意思是“知道的意思是，知道就是知道，不知道就是不知道”我认为这句话在今天还有现实意义。诺贝尔物理学奖获奖者丁肇中在一次记者采访中用了三个“不知道”来回答记者的问题。这并不丢人，反而能恰好反映丁教授的实事求是的科研精神。
一字之师、不耻下问，这都反映了中国古代对于知识的尊重。
20、报关1班沈奕雯14号“知之为知之，不知为不知，是知也。”是表示作为一个学生，在学习知识的过程中，碰到问题的时候，不能不懂装懂，知道就是知道，不知道就是不知道，不懂装懂只是自欺欺人，这是对待学习的一种态度，孔子教导学生读书一定要老老实实。其实无论是学习还是工作，对待任何事情，都应该记住这个道理，才是真正聪明的人。
21、10报关1班11号徐洁这句话解释为：知道就说知道，不知道就说不知道。大智慧如孔子，尚且主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物才去存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。我们要承认有所知，有所不知，这是一种诚实的态度，也是聪明的态度。为其有所不知，才能成其有所知。
22、10报关一班04号刘京选第三题译：知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！
这里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样才能学到更多的知识。知之为知之，不知为不知，这个境界我认为很高。不是一般人所能达到的境界。虽然这句话很简短，但我认为做到还是有一定难度的。“不懂并不可怕，可怕的是不懂装懂，不懂就要问”这句话我上高中时，老师经常说，话是有道理，但不是人人都会持有这种态度，所以还是看个人有没有这样的想法，愿不愿意在不断的学习中充实自己。
23、邓丽06号报关1我选第三题知之为知之，不知为不知，是知也，对此我的理解是：在当今只是竞争的时代，只是对于一个人来说是很重要的，没有文化的人可能难以在这个竞争激烈的社会生存。有些人，自以为自己掌握的东西很多，老是自以为是，当看到别人比自己知道的更多时，就是不想承认，总是认为自己就是比别人强，这种就是不知的表现。相反，对于那些，学无止尽，永远不满足眼前的状况，不断用知识充实自己的人，这就是知的表现。我们就要学习后者，知道就是知道，不知道就是不知道，要勇于认识自己的弱点，让自己变的更为强大。
24、金晶10报关1班090208213选第三题我所知道的解释是，知道就说知道，不知道就说不知道，这就是智慧.孔子的思想是入世的，重现实与人事的。比如，对于神鬼幽明之事他不知，所以他“不语怪、力、乱、神”（“述而”）。他认为，在现实生活中我们尚且不能很好地处理人际关系，又如何能去从事神怪之事？孔子于神怪之事付之阙如，避而不谈，意味着既不肯定其有，也不肯定其无。大智慧如孔子，尚且主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。宋代的大臣吕端，宋太宗称他“小事糊涂，大事不糊涂”，就是弃“小慧”而就“大智”的一个好例子。《汉书》中张释之为上林尉的辩护，也正是在这一点上来立论，从而得到汉文帝理解的。
世界著名物理学家、获诺贝尔物理学奖的美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方之子》采访时，曾对很多问题都表示“不知道”。前一阶段又听说他在为南航师生作学术报告时，面对同学提问又是“三问三不知”：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗？”“不知道。”“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗？”“不知道。”“您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向？”“不知道。”三问三不知！这让在场的所有同学意外，但不久就赢得全场热烈的掌声。也许，一些人在说“不知道”时往往被看作是孤陋寡闻和无知的表现，但丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度，不禁令人肃然起敬。
古人云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”学问愈深，未知愈重；越是学识渊博，越要虚怀若谷。作为专家、学者，对不知道的东西，我们不仅应当老实地承认“不知道”，而且要敢于说“不知道”。美国现代物理学家费曼说：科学家总是与疑难和不确定性打交道的。当一个科学家不知道一个问题的答案时，他就是不知道；当他有了大概的猜测时，他的答案也是具有不确定性的；即使他对自己的答案胸有成竹时，他也会对质疑留有余地。对科学家来说，承认自己的无知，使自己的结论留有被质疑的余地，是科学发展所必须的。学人只有秉持这样的科学态度，才能不断地“格物致知”，获得新认识，达到新境界。常言所谓“一事不知，学者之耻”，其本意正是在于策励学者们不断求索，不断进取。“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”即使是在专业领域内，那种自诩或表现为无所不知的“专家”，不仅其学识而且其人品也都是值得怀疑的。
其实，丁肇中教授大可不必说“不知道”。比如可以用一些专业性很强的术语糊弄过去，可以说一些不沾边际的话搪塞过去，甚至还可以委婉地对学生说：“这些问题对于你们来说太深奥，一两句话解释不清楚。”但是，这位诺贝尔奖得主却选择了最老实、最坦诚的回答方式，而且表情自然、诚恳，没有明知不说的矫揉造作，没有故弄玄虚，也绝没有“卖关子”。丁教授坦言不知道，不但无损于他的科学家形象，更凸现了他严谨的科学态度，令人肃然起敬。
与丁肇中“三问三不知”相似的还有帕瓦罗蒂在一个大型演唱会上的表现，他演唱时刚到*之际，却突然停顿下来。举座哗然，连乐队都停了下来。帕瓦罗蒂坦诚地说自己忘记歌词了，请求大家原谅，希望大家再给他一次表演机会。在一阵沉寂后，全场爆发出热烈的掌声。事后，有人告诉帕瓦罗蒂：“你完全可以做做口型，而不必承认自己忘了词。相信观众肯定会认为是麦克风坏了而丝毫不会怀疑到你身上。”帕瓦罗蒂微微一笑：“如果还有下次，我同样会认错。因为事实早晚会被人知道，那对我的声誉影响会更大。
与丁先生相反的是，一些人尤其是个别官员，在很多问题面前往往表现了“万事通”、“博学家”的“风采”，下基层、搞调研在情况不明、事情未弄清的时候就发指示、提要求、做决定，流露出一种“傲视万众”、“唯我正确”的态度。殊不知，一些指示、要求、决定有时与基层的实际不相符合，有的甚至离题万里，基层照此做下去，其结果自然可想而知了。
有一般常识的人都知道：人非圣贤，不可能生而知之，治学之要，行政之本，就在于实事求是，严肃认真，孜孜以求，来不得半点虚假。对不知道的东西，就不要充当“先知先觉”，更不要自认为能“升”而知之，认为自己一旦当了领导就对什么问题都有发言权。这是做学问做官乃至做人的一个最起码的要求。时下有些“专家”、“学者”，总喜欢对一些自己不甚了解的事情发言，不负责任地乱说一通。结果是“专家意见”并不“专业”，让人一头雾水，不知所云，有些“专家”因此在人们心目中的影响力在减弱。与此相对照，让人更觉得作为学术大师的丁肇中“三问三不知”，对于学人来说十分可贵，令人警醒。知道就是知道，不知道就是不知道。这种坦然与诚实，不仅是科学家、艺术家和领导干部应该具有的，对于我们普通人来说，也是不可或缺的。
马克思主义认为，人的知识都是通过直接经验和间接经验得来的，与官位的大小没有直接关系。个别官员之所以“升而知之”、“官升知识长”、“官大本领强”，其实是官僚主义在作怪，并错误地认为只有如此才能显示其“水平”、“能力”和“高明之处”，才不至于混同于一般老百姓，而且自己确实“高”。这些官员“升而知之”的做法令老百姓倒胃口、反感“事小”，给人民、国家带来损失“事大”！谨防“升而知之”，才能使个别官员能够正确地认识自我；才能树立“知之为知之，不知为不知”的求实态度；才能注意学习、加强学习，由不知到知，由知之甚少到知之较多；才能不断改进工作作风，实践“三个代表”，更好地为人民、国家作贡献。否则，总认为“升而知之”，就会堵塞其提高、前进的道路，最终贻害无穷。
25、报关2班王慧13号天下知识之何其广，天下万物之何其多，宇宙知识气象万千，可人类的理解的有限性注定了“知之为知之，不知为不知，是知也”的无限性。俗语中即道家“自知者明”也有此意。
现在有很多人碍于面子问题，对于别人说的事不知道时，他没有勇气迈出那一步，说出“我不知道”，却在那里打肿脸充胖子，这样做可能一时会混过去，但是总有揭开的那一刻，其实说“不知道”并不是一件丢人的事，对于你不知道的事，大胆的说出来，这样也证明你这个人很真实，不虚假做作，我们每个人的知识都有一定的局限性，世界那么大，有很多事都是我们所不知道的，你敢于说出来，不仅体现了你的坦诚与诚实，更体现了你个人的品质。
所以，对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。遇到不懂的，不会的，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
24、第三题工商企业管理2班奚克100301202知之为知之不知为不知，这个境界我认为很高。不是一般人所能达到的境界。达到这个境界的，估计一般不会到咱们这里来，因为都成大师了。
知道的是知道，不知道是不知道。只是知道啊。看起来，好像很浅，现实中我却从未见过境界这么高的。
第一层：要实事求是的研究问题。慎思之，不能因为热爱就不分是非，一味猛上。不可以把自己的主观因素加进去。比如学儒家，自然有用自己心灵来体照的过程，如果智慧高，也能学的很好。而学术问题只能用学术来解决，不能用盲信来解决。要自己“诚意”，真正是客观的体察。我以为就像“知之为知之，不知为不知，是知也”，儒家确实有他的宗教性，而于其他的宗教不同，有人格化的神，儒家没有。其原因之一就是儒家不提倡盲从。
第二层：不知道的就是不知道。不可以不懂装懂。人是物质和形式的组合，而神是形式，而无物质。所以神没有限制而人有。而神也必须通过限制来体现，通过耶稣传教，通过耶稣被钉在十字架上来体现对人的爱心。限制不是坏事，而人因为限制，就一定有自己不明白，不通达的地方。圣人之所以为圣人，大概是因为他们的限制少，能“耳顺”，乃至“刑部逾矩”，随心所欲，也能尽合大体。我们的路还很远，我们应一步一步的走。不可狂妄。读圣贤书，大概就是让我们聆听圣贤教诲，一步步认识到自身渺小，一步步自我突破的过程。
第三层：知之为知之，不知为不知，是知也。若想做到这点。必须去除”矜“自。“矜”是对自身皮相的矜持，远远没达到内心。或者说是对“文”太过追求，而“质”没有跟上。“矜”不好去，一次明道先生问谢显道，你那么长时间了，学问有什么进展。谢显道先生曰去一“矜”而已。“矜”不是不好，但不应该是人的终极追求。
圣人之境，委实高了。我感觉到了自己的浅薄。
25、报关2班袁源16号选第三题“知之为知之，不知为不知，是知也”
孔子这句话的意思是：知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。这句话的“知”我认为有以下4个含义：1、“知之”
2、“不知”
3、“一知半解”
4、“是知也”-智慧对于文化知识和社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地加以掌握，即“知之”。
但人的知识再丰富，总有不懂的问题，则是“不知”。
遇到“不知”，敢于承认自己的无知，即便是不耻下问。这才是明智之举。最可怕的往往是“一知半解”的人，他们知道得不全面，理解得也不透彻，这些人总是最肤浅的。
也就是说，只有“知之”的才是你的知识，那些“不知”和“一知半解”的都不是你的知识。实事求是才是真正的智慧，才是聪明的态度。
26、10报关2徐怡璐02孔子在教弟子对待事物的态度要实事求是，知道的就是知道，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。
又有“君子于其所不知，盖阙如也。”的记载，这句话的意思是，君子对于自己不知道的，都不会妄说，也是孔子在教弟子对待事物的态度问题。
我们95%以上的人都是这样认为的，难道《论语》在这两个地方记录了孔子同样意思的不同表述？
带着这样的疑问，我查了很多资料，但都是这样解释的。我总觉得太重复了，若是这样前五个字“知之为知之”不就可省略了，否则，孔子就是个废话大师，子由子顾这一帮学生记录下来的居然是他老人家的口水话，中华文化的瑰宝之一岂不大打折扣？终于我找到别人的一个新解，说我虽然知道一点，但觉得不够，怕说出来让别人笑话，干脆说不知道，就是“藏拙”，这似乎是一种君子的风度。但是这样的解释，我觉得问题更大，真正能够知道一点总也是“知”，这岂不明显是先哲在教人虚伪了吗？
经过苦思冥想，我终于悟出其中之深意。子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”，应理解为孔子说：“子由啊，想要我教你探求真理的方法吗？知其然还要继续研究直到知其所以然，不了解的、不理解还要进一步探求为什么无法了解、无法理解，如此反复，这才是寻求真理的方法。“为”在这里作动词用，与老庄的“无为而无不为”的用法相同。这样理解应该更能切合古文之意吧。
我们来到学校相聚，共同探讨问题寻求真理，但遗憾的是个别朋友不是用“知”的方法去研究问题，不是用说理的方法来探讨问题，而是采取诽谤、侮辱、谩骂的办法来发泄、攻击对方。这可能与大家长期受到的压抑有关。但是，我们能来到这里，说明我们还是有觉悟的中国人、是有责任感的中国人、是有素质的中国人。虽然有许多互联网我们看不见，但全世界都可以看得见我们的“天涯”。请尊重我们的朋友、尊重我们自己、尊重“中国人”这个称号。
让我们试试用“知之为知之，不知为不知”的方法一起来探求真理，在知道了、了解后，还要进一步探求自己是不是真的理解了问题的实质，特别是当我们在不了解、不理解时，首先要查找自身的原因：是手段不行、角度不对、立场不对，别人误解是不是我的意思表达有问题，如此反复再最后才能下结论，再拿来发表，千万不能草率、轻浮。只要我们“知”有底了，论的时候气就足了，心也不会虚了，也不容易发无名之火了。
长此以往，我们自己的知识就会一天天丰富起来，我们的心志就会一天天成熟起来，我们的朋友就会一天天多起来，我们的“天涯”就会一天天合谐、壮大起来，我们的影响就会一天天强大起来，我们探求得到的某些真理才可能变成现实。这样的局面难道不是我们大家都愿意看到的吗？
“学而时习之，不亦说乎”，不是说学习后又时常复习，难道不是一件愉快的事吗，而是说我们学到了知识、方法，在实践中去运用取得了一定的成果是一件非常快乐的事。“习”在古时的写法是上面一个“羽”，下面一个“日”，意思是小鸟在天上练习飞翔，有运用的意思。
27、10报关一班叶晓晨学号：100203120此句有五个“知”字，前四个都是“知道”的意思，最后一个同“智”，聪明。
译文为：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的“知道”。我是这样理解的，知道就是知道，不知道就不知道，不要不懂装懂，自欺欺人。在实际生活中，只有清楚了我知道什么，我不了解什么，通过学习，把不知道的知识掌握了，才是真正的知道。
对待学问，就应本着实事求是的态度，知道就是知道，不知道就是不知道。
为人处事，应该知道的知道，不该你知道的就不要知道，知道多了，会给自己惹麻烦，这是职场上、社交中非常重要的一点。
有些事，对于不同的人，该让他知道的就告诉他，不应让他知道的就不要告诉他，比如夏虫不可以语冰……
孔子的话很深奥，他不可能就告诉学生“知道就是知道，不知道就是不知道”，这太肤浅了，他只是告诉学生：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”剩下的就是让学生自己去思考……人非圣贤，孰能无过。当然也没有人是什么都知道的。就算不懂也不能装懂，这是就要虚心求教，不断汲取知识，人就是在生活中不断学习进取才变得越来越优秀的！
28、经济系报关2班34号洪文杰答：知道的就是知道，不知道的就是不知道，不要不懂装懂。要做一个谦虚好学的人，才能取得更大的进步。
29、10报关一19号张倩云选题3子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子说：对于一件事知道就是知道，不知道就是不知道，这是大智慧的。“知”包括知与不知两个方面：一方面，是真的知道，那就要坦诚告之，不必躲在一边，过于谦虚。另一方面，是真的不知道，那就更要坦诚告之，说不知道。无论是什么人都应该做到这一点，勇于承认自己的不足，这样才能有更好的进步空间。如果一个人连自己的不足都不敢于承认，那么他可以说是一个失败的人。这样的人是赢不到别人的好评的。一个人说出自己的不足并不是一件很丢人的事情，反而一味的掩盖自己的不足，是令人可耻的。
人贵有自知之明，其自知首当知己之不知，知识永远也学不完的，不要一味地去滥竽充数，我们在生活要敢于说：不知道。这样我们才能学到更多的知识。
30、10房产韩静茹学号：100304101选第三题“知之为知之，不知为不知，是知也”字面意思可以理解为知道就是知道，不知道就说不知道，这就是“知”的真正涵义。“知之为知之不知为不知”的“知”可以理解为对知识和问题的知道与否，“是知也”的“知”可以理解为明智，理智。
俗话说的好，活到老学到老。对于知识的汲取永远都是永无止境的。学问越深，未知越重。对于每个人来说知识范围都是有限的，没有人敢说自己什么都知道。如果有人事事通晓，那这世界也没有什么未解之谜了。金字塔之谜，玛雅文明消失之谜也将得到答案。说一句不知道并不可耻。我们不能学习东郭滥竽充数知道就是知道不知道就是不知道，某些时候我们要的不一定是准确的答案，也可能是实事求是的精神。
作为名人或领导者，在公众面前迫于各种压力很难把“不知到”说出口，结果就胡言乱语，这样反而让他们在公众面前颜面尽失。不管你有多著名说“不知道”也不丢脸。作为世界著名三大男高音之一的帕瓦罗蒂，曾在一次大型演唱会上演唱到*时停顿下来，全场哗然，他坦诚说自己忘记歌词了，请求大家原谅，在片刻沉寂之后全场爆发出热烈的掌声。作为名人，当他忘记歌词时他并没有想去怎样糊弄大家而是向观众坦诚。假如当时他没有认错，最后被发现，那么他的名誉将被一扫而尽。可见他的行为是“知”
也。这种精神值得我们当代大学生去学习，像帕瓦罗蒂这样的名人都敢于说不知道更何况我们呢！
31、工商1班喻伟一般意义上，“知之为知之，不知为不知，是知也。”的意思是：教育人要实事求是，不要不懂装懂。“孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎”是因为：知”作“知道”讲的时候，首先可以与知人善任的“知”相同，可以解释为“了解”。是说咱的才华、能力不被了解，不被赏识，得不到提拔重用，咱也不必郁闷，也不必生气上火，该怎么干还怎么干，心平气和，一如既往。这样的表现是合乎君子的修养的。孔子告诫我们说：“不患人之不己知，患不知人也”别人不了自己，不怕；怕的是自己不了解别人，误会了别人。
“知”还可以解释为“理解”。自己做了好事，有了正确的主张，明明是对他人对社会有益，可是大家都不理解、不赞成、不支持、不褒扬，有时还会招致些误会、曲解甚至诽谤、攻击。在这种情况下，咱不生气，不抱怨，不恼怒，不颓废，不放弃，继续行善积德，探求真理，丝毫不在意自身的毁誉。这样的修养、德行，当然符合君子的品行。
以上两层含义，是说的别人怎么看自己，我如何对待。当自己不被别人了解的时候，问题可能出在沟通不够。要主动多沟通、多交流，当然还要注意方法恰当。不被理解的时候，或许需要做些解释、疏通的工作，有时则需要耐心的等待，时间会证明一切。
下面一层，是说自己怎么看别人、怎么对待别人。如果把“知”解释为“智慧”，“人不知”就是跟自己相处的人不聪明、不明智，脑瓜不灵活，怎么办？跟这种人相处，也不生气，给他以足够的尊重和宽容。
32、10房产杨文俊33“知之为知之不知为不知是之也”其意有三1、知道就是知道，不知道就说不知道，实事求是，这才是明智（或说智慧）；2、事情应该他知道就让他知道，不该他知道就不要让他知道，这才是明智的做法；3、知道什么就是知道了，不知道呢也就不知道了，那你只是掌握了知识（而不是拥有智慧，能够举一反三，由已知推未知）。
学习是老老实实的事，承认自己有不懂的地方，本身就是认识上的一种进步。
然而，在我们身边，不懂装懂，自以为是，因羞于脸面而不敢去问的人却不在少数，而这种心理和思想就大大抑制了我们的发展，抵消了同学们的才能和努力，不知”便以为“知”，这才是最可怕的无知。而那些真正的学问家，因为懂得学无止境，所以总能看到自己无知的一面。所以我们在求知、求学中不要弄虚作假，不懂装懂。
有这样一个例子：有一位青年对誉满全球的科学家爱因斯坦称自己“无知”感到大惑不解。于是他向爱因斯坦问了这个问题，爱因斯坦笑着随手拿出一张纸，在上面画了一大一小两个圆圈。然后指着大圆圈说，我的知识圈比你大，当然未知领域的接触面也比你大。可见，知识越是增加，“无知感”越是强烈，这就是有成就的伟人、学者们的普遍体会。法国数学家迪卡尔说过：愈学习，愈发现自己的无知。由此可知，如今的我们，就更应懂得学问的道理，难道我们还有理由“惑而不从师”吗？掀开人类的行进史，从远古到现在，再到将来，都是人们对周围事物由“不知"到“知”的逐步完善的认识过程，过去如此，将来也是如此，所以人类的发展，既要靠有知来发现，更需要有着“无知感"的有志者去开拓。
33、10房产班曹云凤04（选第三题）
知之为知之，不知为不知，是知也。
现今的人很多都是知之为知之，不知亦为知之，不懂装懂，从而让别人觉得自己只是很渊博，不承认自己的缺陷，这是一种欺人也是一种自欺。知之为知之，是一种能力，不知为不知，是一种勇气，金无足赤人无完人，人不可能做到面面俱到，无所不知，但谁也不愿意在别人面前表露自己的无知，所以不知为不知是一种勇气。
34、工商一班王丝丝我认为吧，人就是应该知道就是知道，不知道就是不知道。但是单从这一点讲应该也不符合孔老夫子的原意，他应该还有强调对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习，刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有事实求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。我觉得做人不能当南郭先生，不懂装懂。
明明不会不懂的是还装出一副行家的样子。我们应该学习孔子不耻下问的精神，对于自己不懂的事谦虚、真诚地向别人提问请教，不耻下问。
35、10工商02班王敬春20小时候学习《论语》，老师总喜欢把“知之为知之，不知为不知，是知也”这句话这样解释——知道就是知道，不知道就是不知道，不要不知道装知道，这才是真正的知道（智也）。一直以来都觉得这种解释怪怪的，后来通过自己对传统文化的学习，才发现这句话完全不是这么回事，其所蕴含的道理更为深刻，远非知道二字所能解释。
可以把“知之为知之，不知为不知，是知也”这句话理解为——人要清楚的了解自己以及所面对的人的认知程度，并且根据自己以及对方的认知程度来进行合理的交流；不说超出对方认知程度之外的话，也不做超出对方认知程度之外的事，对于超出自己认知程度的话和事，都不要轻易的不相信或与对方争论，这才是真正的知，才是真正的明事理，才是真正的人生智慧。
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