第11篇评论3

　　11-3关于人生的追求

　　1、国际商务2班黄诚洋在《论语?为政》篇中记载着孔子的一段话，他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔子和以后的儒家都认为，人们的生死和富贵不是能靠其自身的努力而追求到的，但人们的道德和学问的高低却因其自身努力的不同而有不同。从“十有五而志于学”到“四十而不惑”，可以说是他成圣成贤的准备阶段，从“知天命”到“从心所欲不逾矩”可以说是他成圣人的深化过程。“知天命”可以解释为对“天”（宇宙人生的终极关切问题）有了一种认识和了解，这也许可以算是“求真”的范围，因为这一阶段孔子仍然把“天”看成认识的对象，还没有达到“同于天”的阶段，也就是说还没有达到与“天”合一的境界。此境界虽高，但还不能“从心所欲不逾矩”。“六十而耳顺”：“六十岁，一听别人的言语，便可分别真假，判明是非”，这种境界是一种超越的。“七十而从心所欲不逾矩”，随其心所欲而自不过于法度，安而行之，不勉而中。这是一种与天地万物为一体的境界，它是在“知真”“得美”而后达到的一种圆满的“至善”的境界。

　　孔子的“知天命”、“耳顺”和“从心所欲不逾矩”都是就人生境界的追求说的，这是孔子对自己追求“真”、“美”、“善”的总结。我觉得我们所应当追求的就是做到自己的完美。

　　2、国贸孙国军对孔子的看法，孔子是春秋事情最伟大的儒家学派的创始人。他的言行激励着后人，儒家成为了永恒的经典，传授给后代，告诉人们做人的道理，告诉我们正确的人生观，价值观。孔子的言行被他的学生们记录着，保存了下来，《论语》是记载孔子和他的弟子们言行的集大成之作。我们学习着经典的知识，受到有文化，有理想的人的熏陶。我们也会改变，变的更优秀，孔子的言行教育者我们，激励着我们。

　　3、国商2徐洁琼

　　《论语》中孔子与他的学生们谈到理想时，孔子并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。我认为，无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。我们每个人都有自己的理想，但当我们在繁忙的工作中去追求自己的理想时，常常会忽略了我们自己内心的感受，而一个人内心的感受和自己所追求的理想又有什么关系呢？在竞争激烈的现代生活中，我们是否还能关注自己的内心？一个人是否能够成就一番事业，并不在于他给自己定了多高的目标，而在于他内心是否能有一种淡定的理念，是否能把握自我。理想不一定是大家共同认可的一种权势，或者金钱，而是一个人一生中最在乎的东西，是一种心灵的寄托。

　　4、国际商务1班沈怡宁其实每个人都不想成为穷人，都想成为衣食无忧，不必为生存烦恼的人。有大的志向固然不错，你会为之去拼搏和努力，而你也会在这过程中接触到社会中的种种，勾心斗角，阿谀奉承，贪污受贿。在你拼搏的过程中，千万不要泯灭自己的良心，不要为了自己的利益而伤害别人，也不要去追求远远高于自己能力的工作，正如徐志摩所说“得之，我幸；不得，我命，如此而已。”要以一颗平常心去看待社会中的种种，不要为了名利而改变自己，因为你在失去自我的时候，你也失去了幸福。如孔子所向往的那种快乐，不是每个人都能，都会去追求的。我会按照我内心真实的想法去追求自己想要的，我希望我会从中获得快乐和幸福，也能让别人幸福。

　　5、国商2班李世琦：我会选择一个在学问和道德方面修成正果的人.现在许多在商场上成功的人士只会顾全自己的利益，不择手段的去得到自己的利益.所以这些商人们只是在金钱上得到了成功，物质上得到了满足.但是金钱在给他带来了短暂的快乐之后也给他们带来了无尽的是非与烦恼，那些金钱并没有带给他们真正的幸福.我觉得一个人的幸福与物质财富是没有任何关系的，但却与人的道德具有不可分割的关系.中国五千年辉煌的传统文化都与道德有关，中华文化就是道德文化，道德修养才是做人的根本.一个在道德和学问方面修成正果的人才算是得到人生幸福的最高境界.

　　6、国际商务1班沈燕：（我喜欢第4幅封面图）

　　对人生追求的启示每个人一身，都会有所追求，有的人追求情感，有的人追求金钱，有的人追求知识，有的人追求真理，有的人追求成功等等，其实人生就是一个不断追求的过程，在不同人的眼里，就有着不同的含义。追求是人生的指路明灯，是人类对美好的希冀，是指导实干方向的罗盘。“活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。”如果我们有着崇高美好的追求，就不会稍遇挫折就叹息彷徨、无限惆怅。

　　在我们今天的现实生活中，我们不断地责问自己，人生到底为了什么？为了追求，这对我们每个人来说都是天经地义的事，追求并不在乎能得到或者得不到什么，因为追求本身就是一种价值，一种意义。一个人的生命是有限的，但他所追求的是无限的。我们应该坚强，我们应该自信。你看，当一个婴儿刚刚诞生的时候，就已经有了追求和渴望。你看那初生婴儿的眼睛，总是忽闪忽闪向四周张望着，像在寻找着什么，有时他还会张开小手，在空中摇晃着，像是在抓什么东西。稍微大一点，他就会对新奇的东西感兴趣，用各种方式表达自己的欲望和追求，由此不得不说明了人生有追求的天性，只不过追求的道路不同而已。尽管，这种天性从一开始就会受到社会的压抑。但是，我们的人生不能不有所追求，在过去、现在与将来的生活中，追求爱，追求知识和自由，是我们永远不会放弃的。

　　7、国商2班方西西怎么说呢，也许每个人在面临选择，特别是在选择过多的情况下，都会手足无措不知道该怎么选。

　　如果是我的话，我会遵从自己的心，选择简单而快乐的生活，我也很迷茫，要怎样才能让自己更有价值，才不会遗憾，才对得起妈妈那么艰难的把我送到这个世界上。

　　每个人都有最基本的道德吧，书上说，道德存在的目的是直接关系到人们了解并掌握基本的为人之道，在此基础上，形成完善的正常的人格，树立高尚的道德情*和理想。我也觉得，道德是人之所以为人的最根本的东西。自古以来，培养“德才兼备”的学生是学校和老师的基本方向和目标，但现代许多学校的教学理念里往往重视强调“才”而忽视了“德”的重要性，教育的天平发生了倾斜，是导致了大量缺乏道德的事情发生的重大因由之一。而一系列缺乏道德的事件的发生则说明道德的缺失已经不再是个别现象，这不得不让人审视现代缺乏道德存在的问题。虽然国家一直在提倡“依法治国”与“以德治国”并行，在用人机制上也倡导“德才兼备，以德为先”，但在实际的贯彻落实中成效却不显著，这也是当今社会道德缺失的主要原因。

　　我认为，道德是最基本的东西，没有良好的道德，有再多的学问也不见得会为社会为国家做出多大的贡献，所以，我们要在有道德的基础上做一个有学问的人。

　　8、国商1班刘璐奕：孔子问过一个问题后，率真的子路，谨慎的冉有，谦虚的公西华，潇洒的曾皙，孔子的每个学生都表现出他们各自的特点，然而，我最欣赏的还是曾皙。他的回答是：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”想象一下，暮春时节，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里沐浴，在舞雩台上吹风，哼着悠闲的小曲回家，这是何等美好的景象！如今，像我们这些生活在都市中的人，每天面对的是喧嚣嘈杂的车马声，多么希望自己到达一个世外桃源，让自己的心沉静下来，也许我和曾皙都抱着同样的理想，所以我才对曾皙产生了共鸣。

　　当然，我最欣赏曾皙，并不代表我完完全全否认子路，冉有，公西华。只是，子路过于轻率猖狂了，当孔子一问完问题，“子路率尔而对曰”，并且似乎有些自负，“千乘之国”、“比及三年，可使有勇，且知方也”。我认为人应该有些自信，但不应该太相信自己的能力。冉有相对于子路，多了一份谨慎，这是我比较欣赏他的地方，但他却讲到：“如其礼乐，以俟君子”。作为孔子的学生，是否这又逊色了一点呢？而公西华谦虚过甚，“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，谦虚过度便成了骄傲，让人多少感觉到公西华的虚伪。

　　所以我觉得人生应该追求“安贫乐道”的生活，不一定要有很大的理想与抱负，但一定要对生活有所追求，让每一天都过的没有遗憾。

　　9、国商二6号徐周华我的人生追求里最重要的一条就是要与人相处得和谐。我相信一个人首先得学会如何做人，只有这样我们才能有更好的发展。在孔子的诸多言论中，影响我最深的也是我经常听到的一句话是：“己所不欲，勿施于人”。“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人。

　　这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

　　孔子告诉我们，要己所不欲，勿施于人。如果违背，就会与人不和谐。从孔子的言论中我学到了做人的方法，我们在日常人际交往的过程中需要注意的事项，我们考虑问题要全方位思考，要替人着想，我想这句话会对我终身受用。

　　10、国商1班梅洁，我喜欢第四个图书的版面。

　　对我人生的启示就是要对自己的理想负责。人生要有追求才算的上是完整的人生。每个人都要有自己追求的东西，不管你去追求的是什么，那是你的，是你一直想要去追寻的东西，是最美好的东西，是你人生的财富知识。孔子的师徒众多，师徒之间的谈话也称为经典。求也为之，可使足民。”又是他性格特点的一面展现。在子路的发言中，与之对比的是“由也为之，可使有勇。”子路所点明的是教以百姓作战的勇气，而冉有首先指出的便是“足民”。他将国中百姓的温饱问题摆在首要地位，希望通过自己的治理，百姓能安居乐业。他的为国之政，均是以人民的安定为基点出发，这，只以为他具有一颗宽厚而仁爱的心。同时，与公西华言中的“非曰能之，愿学焉”又形成鲜明的对比。在冉有的话语中，充斥着满满的自信。

　　11、国商2班潘远帆我觉得为人处世应该更聪明，在追求物质利益的同时兼顾着道德行为方面的修为，不能单单的把事物冲单一的方面进行分析，而是应该客观辩证的看待，话说旁观者清，跳出主观思维方式的框架，往往多想些，会更有益。在这前提时下，做人更应该有健全的是非观念以及价值观念，这样才有助于在需要自身判断的时候不至于迷失方向。

　　12、国商2班董碧瀅5号“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。


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