17.21

　　阳货篇第十七宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

　　钻燧改火，《马注》说：“《周书月令》有更火之文：春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞煪之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰改火也。”燧，用以取火之物。

　　宰我问：“三年的丧期，时间太久了。君子三年不行礼，礼自然会崩坏；三年不奏乐，音乐也自然会荒废。旧粮用完了，新粮又收获了，钻火各异木，轮换一圈也就一年为期。”孔子说：“守孝期间，吃着稻米，穿着锦缎，你于心安宁吗？“宰我答：”安宁啊。“孔子说：”如果你心里安宁，那就这样去做。在我看来，君子在守孝期间，吃美食不觉甘美；听音乐不觉快乐；住雅居不觉安逸。今天，既然你感觉安宁，你就这样去做吧。“宰我离开后，孔子说：”宰我不仁啊。子女生下来三年，方能脱离父母的怀抱。因此，三年守孝是天下的通例。你宰我难道没有得到父母三年的怀抱之爱吗？“本章，宰我提出三年的丧期太长，建议改为一年。其理由是：三年不做事，会影响政务，影响工作，甚至导致礼坏乐崩。对此，孔子给予了严厉的批评，并指责他这样做，是不仁的行为。我认为，孝敬父母主要应该体现在他们的生前。父母健在时，应该非常尽心地体贴他们，关爱他们，照顾他们，尽力创造条件让他们享有一个幸福的晚年。至于他们死后，举行一定的仪式，深切地表示哀痛，以及在一段时间内食不香，夜不眠，都是正常的。至于是否一定需要三年时间来守孝，可以商榷。宰我提出将三年丧期改为一年，也未尝不可。你说呢？


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