15.05

　　卫灵公篇第十五子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”

　　无为而治，《集解》的解释是：“言任官得其人，故无为而治。”《集注》的解释是：“圣人德盛而民化，不待其有所作为也。”恭己正南面，自身恭敬而端居其位，以治国临民。

　　孔子说，圣人德盛而民化，不待其有所作为者，大概只有舜吧？他是怎么做的呢？自身恭敬而端居其位，以治国临民。

　　据记载，舜不待其有所作为，而达到天下大治。按照孔子的理解，舜并不是无所作为，而是首先修身正己，以自己的端庄严正感化下属，进而百姓自然效仿，天下自然趋于大治。这其实也是孔子的一贯思想：治天下者，首先要正己身。这里的“恭己”，就是前面说到的“修己以敬“，进而“修己以安人”，最后达到“修己以安百姓”。这是孔子对无为而治的理解。

　　后人对无为而治的理解，进一步引申为：作为君主，只要以身作则，为百姓创造一个宽松、和谐的环境就可以了。其他事情，应尽量少做，以便让民众按照自己的意愿自由发展，不要横加干预，更不要代替民众作一些不受欢迎的决策。与其作出错误的决策，不如不要决策，总之不要折腾老百姓。哪怕是善意的决策，也要考虑民众是否需要？能否接受？这种想法，有点像现代西方小政府、大社会的管理模式。在中国，最早提出这种思想的是老子。中国古代思想的伟大，可见一斑。


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