三百家争鸣之治国之辩2
儒家老者接过法家的话头，说道：“靠严酷的法律来强制百姓的言行是永远不能令人信服的，必须以德服人，实行‘德政’。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。什么意思呢？孔老先生说，用政令来领导人民，用刑罚来整治他们，人民可暂时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；但如果用道德来统治人民，用礼教来约束他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。就是说，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。所以，用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”
法家学者又是哈哈大笑，说道：“你们真是迂腐！现在的这个乱世，仅靠你们的‘兼相爱’和道德的力量，就能把仗打胜？就能把粮产出来？衣织出来？就能把盗贼灭绝？就能把各种犯罪分子绳之以法？我看你们实在是太天真了！但是，法治则可以。只要实行依法治国，上面这些的不利因素，都能得到极大的改善和得到有效的遏制。”
“你们法家不就是动不动按法律和规定来进行奖赏和惩罚嘛，我看靠法律全部解决所有的事情也是不可能的，法律不是万能的！”有人高声说道。
法家学者哈哈大笑，指着刚才说话的人说道：“您呀，真得好好的了解了解我们法家到底是干什么的了？不过也不能全怪您，还是我们法家自己对外宣传的不够。法家是按照法律和规定对人进行奖赏和惩罚，可我们同样研究国家和人民的方方面面对各项工作都找出最佳的解决方案，然后再以法律的形式规定进行全方位的落实，以便能更好、更快地执行下去，最后得到预期的效果。比如在农业方面，我们主张废除井田，重农抑商，奖励耕作，只有这样国家才能有足够的粮食布帛，人民才能富裕起来；再比如在军队的建设方面，要建立新型的军功爵制，激励士兵奋勇杀敌，军队强大了，才能保家卫国，才能争霸于天下；再比如，我们制定出许多新法，使得百姓、官僚甚至国君各司其职，兢兢业业地干好各自的本职工作……还有许多工作我在这里一下子也说不完。总之，只有实行法治，国家才能强大，人民才能富裕，社会才能安定！”
惠施站起来向法家学者赞道：“我看你们的法家的这些主张还真是不错，现实、实际，而且也实惠。不过，我总感觉到缺少点人性的味道，人类社会嘛，应该以人为本，人人讲道德，个个讲友爱，这不更好嘛，不更和谐嘛？”
法家学者、儒家老者、青年墨者面面相觑，不知如何回答是好？
庄周站起来，嘿嘿乐道：“其实，大家说的都很好，都不错，都有道理。可问题是，谁的更有道理呢？我看在这里就是再争辩三天三夜也难分出个是子丑寅卯来，这就是公说公有理，婆说婆有理啊！我看，最好的治理之道，还是老聃爷爷的‘无为而治’来得最实在！”
“啊？无为而治？什么都不干啊？”法家学者、儒家老者、青年墨者惊得异口同声地说道。
惠施则张大了嘴巴，久久合笼不上。
庄周拍了一下惠施的脑袋，骂道：“笨蛋！无为而治，是什么都不干吗？”
惠施反应过来，急忙辩解：“我说了吗？”
“说了就是说了，还狡辩什么？”庄周说道。
“好好，就算是我说的行了吧。”惠施答道。
儒家老者讷讷地说道：“无为，不就是顺其自然嘛。”这回他不敢再说无为就是什么都不干了，刚才庄周骂惠施笨蛋，其实就是说他们是笨蛋，也是变相地给他们一个台阶下。这两个小子可不同凡响，搞不好就着了他们的道了。
庄周向儒家老者深施一礼道：“还是这位老先生说的对啊！‘无为’，不是什么都不干，而是不妄为，不胡作非为，不为所欲为，就是顺其自然。谈到治国，各位前辈都说得头头是道，忧国忧民之心着实令人佩服，使人感动，我在这里向各位前辈致以真诚的敬礼。谈到治国，我也想在这里说上几句，如有不妥之处，还望各位前辈海涵、谅解。‘治国’，顾名思义就是治理国家。治理国家怎样才能算是最好的呢？那就是治国的最高境界。治国的最高境界是什么呢？那就是使人民生活安乐，以至于感觉不到权位权势的存在；次一等的治国方略，是实行仁义德行的教化，使得百姓愿意亲近，并且得到称赞；再次一等的治国方略，是操弄纵使权术，欺压百姓，遭到诅咒憎恨。所采取的策略、法规，不能使百姓产生足够的信任感，人民当然不会信赖他们。”
“既然治国的最高境界是，人民生活安定，以至于感觉不到权位权势的存在。那么，最高境界的治国方略到底是什么呢？”法家学者有意想为难一下庄周。
庄周微微一笑，说道：“最高境界的治国方略就是，免开尊口，少去干涉，让他们顺其自然地发展，这就是老聃祖爷爷的‘无为而治’。实行‘无为而治’，自然社会安定，生活无忧。你们法家的治国是法治主义，你们儒家的治国是德治主义。前者讲求‘法’，冷酷无情，严刑峻法，不听话我就治你，直到治死你。后者讲的是以德服人，以统治者的德行来搞亲**动，贴近你，靠近你，安抚你，用温柔的方式‘杀死’那些不听话的人。很高的高压统治当然不好，温水煮丁子（蛤蟆）的人治德治也不是什么好东西，因为两者都让百姓受到了伤害，残缺了天性，不能自由自在地生活。许行大哥的农业生产是每个国家都最现实，最实用的东西，它可以富民，但不能治国；墨家大哥的兼相爱交相利可以让人们少了些争斗，少了些欺诈，多了些友爱，多了些和善，让这个社会更加和谐，更加美好，同样也不能治国，所以，只有‘无为而治’才是最高境界的治国方略！”
“好——”
“说得好——”
辩厅里掌声雷鸣，叫好阵阵。
儒者老者、法家学者、青年墨者、农家许行都暗自在心里佩服庄周的巧言善辩。
老庄、长桑公子会心相视而笑。
法家学者呵呵笑道：“我说庄周小兄弟，到底怎样才能算是‘无为而治’呢？”
庄周也笑了，说道：“用正义的大道处理国事，用奇谋诡计用兵作战，用清静无为来安抚天下百姓。为什么要这样呢？大家伙儿都知道，天下的禁忌越多，百姓就越穷困；国家统治、镇压的手段越多，监狱等国家机器越发挥作用，社会治安就越混乱；统治者操控权谋越多，邪门歪道的事情就会相继发生；法律越是繁杂、严酷，抢劫偷盗之事就越多。所以，得道的圣王说：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。什么意思呢？就是说，我顺其自然，百姓自己就知道该怎样做；我喜欢清静，百姓自然就井然有序了；我不随便生事扰民，百姓自然安心生产，越来越富足；我作为表率，不贪图享受，民风自然就淳朴了。老聃祖爷爷的一句话说得非常贴切……”
法家学者问道：“哪一句话？”说来我们听听。
庄周答道：“‘治大国，若烹小鲜。’就是说，管理大的国家就好像烹饪小鱼一样，不要过多翻动，翻动太多，鱼就碎了。所以，统治者不能经常扰民。只要百姓和统治者做到互不伤害，从上到下的德行一致，天下自然就太平无事了。”
……
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