一:7.3
7.3
③人类提升返回造物本源开启新宇宙
a被封印的造物主之体。b突破之路。c修习之法。
a：
特斯拉告诉了我们一个宇宙的秘密：在这个宇宙的中心隐藏着一个存有宇宙一切信息的源泉。宇宙如鸡蛋这句话告诉我们的是，在这个宇宙大鸡蛋的中心——蛋黄就是这个宇宙的中心。那是这个宇宙的基因库。而伟大的创始神盘古就诞生在其中。伟大的创始神盘古是一个完美的能量与信息的统一体。【以上纯属乱猜——如有雷同，纯属巧合。呵呵！】
道家的太极图给我们形象的描述的了宇宙从无到有“道生一一声二二生三三生万物”的过程。而且宇宙的本源体——盘古这位能量信息完美的统一体：伟大的创始神、宇宙变化的根本，还被道家的学子们形象的人格化——神话为盘古大神。并根据自己的知识信息努力的去试图描述宇宙能量信息统一体的伟大而自然的创始过程。
宇宙万物的变化一句话表示——道法自然
呵呵！其实自然万物的一切运转变化都是随其自然的。正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。”宇宙的变化自有其规律。作为宇宙本原的能量信息统一体也是需要遵从其中的力学原理的。
人类历史上最伟大，最有影响力的科学家艾萨克·牛顿，晚年对于太阳系模型的精美赞叹不已。不仅感叹真正太阳系行星系统的完美及其精准苛刻的行星轨道数据。因为无法找到的行星第一推动力。他从而坚信上帝是存在的：是伟大的上帝（或者是自然上帝）创造了这个精美绝伦的太阳系。
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第一个登上月球的美国航天员：尼尔·奥尔登·阿姆斯特朗
阿姆斯特朗1969年登月回来后选择放下一生的伟大成就，他的名言That‘sonesmallstepforman,onegiantleapformankind，由此更添上了几分神秘色彩，而他后来成为天主教的神父，回到农村的小教堂服务。
1969年7月20日的阿波罗11号，美国从月球上带回了第一批岩石，研究室立即确认了「水」的存在事实，其中不止确认了月球上的水，还安置了「震仪」，确认了月球的共振异常，内部是未知的元素。
在当时，受到理论派人士使用推论的方式驳倒，他们认为月球的岩石有水的情况，只是地球上的空气渗入，时至今日，这帮蠢人还在沾沾自喜。
在其后，美国先后带回了数次的岩石，每次都有「水」的证据，而阿波罗12号采集非常多的岩石，其中有两块是二百亿年前的岩石，元素非常的奇异，一直被列入最高机密。
美国与苏联在1943年尼古拉·特斯拉逝世后开始著手太空计画，由於美国盗取的文献与获得的信息较多，除了与苏联一同登月与登火星，更成功抛出太空船前往太阳系边缘探测，直到三十年后终於确认了尼古拉·特斯拉的伟大预言：「太阳系有防护罩，通过旋转进行共振放大才能脱离太阳系的囚牢，才能转移到任何一点上。」
公元2005年，无人太空船首次证实太阳系的内圈皮壳至少有九十亿公里，且至少有五层。距离三十亿到一百亿公里，任何物质都有可能突然进入某种不确定的轨道而突然减速度，到达二百亿公里的地方，一切物质都会突然开始减速度，直到被摧毁为止。
1972年发射的Pioneer10，到达此处后，从每秒十公里的速度很快的降为每秒十公尺，之后被摧毁。
地球上的望远镜可以看到银河系，可以望见夜晚星辰，但是太空船过了一百二十亿公里，往太阳系外观看却是一片漆黑。除了往外看是一片漆黑，往内看也看不到太阳，因为太阳的光线无法传送到一百二十亿公里。
至今已可确认一切的太阳系外影像，是经由虫洞口进入一百二十亿公里内，或者经过「太阳系皮壳望远镜」才看的到外面情况。换言之，太阳系的三十亿到一百亿公里的地方有很大的学问，到达一百二十亿到二百五十亿公里，太阳风也会被阻挡在此处，成了鸡蛋壳，而这一个壳的厚度是七十亿公里，彷佛是一个超级巨大的望远镜片，只有在镜片内才能观看到太阳系外的风景。至於太阳系的焦距在何处，目前还有待计算，而看到太阳系外的情景，是否随著所在位置的不同而有不同的情况，也有待验证。
目前被认为在六十亿公里远的一个古柏带（Kuiperbelt），位置在海王星的轨道上。这里在探测上是一个怪异的地区，也被部分实证派科学家认为有「黑洞」或「暗星」，而在附近都有不断吐出彗星与陨石的现象，具体的原因还不明朗。而至今为止，还没有太空船到达此处进行探测，但是此处是天****界一直在探测的宝地，且是机密地区。
奥尔特云（Oortcloud）的小行星数量密度比原先估计的还要多三百倍，任何的太空船都不可能飞出去，而这里是太阳系的外皮壳，密度非常高的不知名暗物质，是目前所知太阳系的终极皮壳地带，我们的空间被此包围住，也被认为可能是「银河系望远镜片」，让地球上人可以欣赏到宇宙的美景。
时下全世界的无线电望远镜都在追踪到了边界附近的太空船，因为美国Z－F把进入一百二十亿公里的太空船都列入机密，或谎称不再追踪，而对外全是报假资料。
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神创造了这个世界，所有古老的神话传说都不过是真实事件的童话版故事。古人不能理解神及其随从的行为，但目力所见的神迹却要用故事传给下一代，好让他们记住这些伟大的历史。
17年前哈勃望远镜拍到“天国照片”惊人曝光。
美国航天署NASA卫星在1999年曾经拍过一个地球撒旦脸的图片。美国太空总署的卫星照片，虽然当局认为这张照片不具有任何意义，然而美国总统克-林-顿看过後，坚持要把照片复制发给教宗以及各宗教领袖。前太空人李查高伦（RichardGordlum）【虔诚基督徒】说：「总署说那是巧合，我说那就是恶魔。」「或许你可以说一只大象出现在云层上是巧合，看到一只兔子也是巧合！」「但现在出现了广达一千二百英里，覆盖半个地球的撒旦邪恶面孔，你还能说那是巧合吗？」
人类的由来。
【一】（身体－生命本体的分析）
前言
今天我们展开人类的基因图，你会发现我们人类的基因其实和计算机程序惊人的类同。
一位双学位（计算机和生物学）的大学生说道：“从计算机程序的角度去看DNA你会很容易理解。DNA就是一种程序。生命体就是执行DNA指令的一种机器而已。”
(注解：生命体不等于人，只是指生命本体)
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资料
生物计算机，即脱氧核糖核酸（DNA）分子计算机，主要由生物工程技术产生的蛋白质分子组成的生物芯片构成，通过控制DNA分子间的生化反应来完成运算。运算过程就是蛋白质分子与周围物理化学介质相互作用的过程。其转换开关由酶来充当，而程序则在酶合成系统本身和蛋白质的结构中明显表示出来。上世纪70年代，人们发现DNA处于不同状态时可以代表信息的有或无。DNA分子中的遗传密码相当于存储的数据，DNA分子间通过生化反应，从一种基因代玛转变为另一种基因代码。反应前的基因代码相当于输入数据，反应后的基因代码相当于输出数据。只要能控制这一反应过程，就可以制成DNA计算机。生物计算机以蛋白质分子构成的生物芯片作为集成电路。蛋白质分子比电子元件小很多，可以小到几十亿分之一米，而且生物芯片本身具有天然独特的立体化结构，其密度要比平面型的硅集成电路高五个数量级。生物计算机芯片本身还具有并行处理的功能，其运算速度要比当今最新一代的计算机快10万倍，能量消耗仅相当于普通计算机的十亿分之一。生物芯片一旦出现故障，可以进行自我修复，具有自愈能力。生物计算机具有生物活性，能够和人体的组织有机地结合起来，尤其是能够与大脑和神经系统相连。这样，植入人体的生物计算机就可直接接受大脑的综合指挥，成为人脑的辅助装置或扩充部分，并能由人体细胞吸收营养补充能量，成为帮助人类学习、思考、创造和发明的最理想的伙伴。美国计算机科学家伦纳德·艾德曼已成功研制出一台DNA计算机，他说：“DNA分子本质上就是数学式，用它来代表信息是非常方便的，试管中的DNA分子在某种酶的作用下迅速完成生物化学反应。28.3克DNA的运行速度超过了现代超级计算机的10万倍。”DNA计算机的外形象普通小盒子。有非常薄的玻璃外壳，里面装着肉眼看不见的多层蛋白质,蛋白质间由复杂的晶格连结。这种精巧的蛋白质晶格里是一些生物分子，也就是生物计算机的“集成电路”。专家普遍认为，DNA分子计算机是未来计算机的发展方向之一。
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分析
实际上组成我们人类的基因程序远远要比我们人类自己设计制造的计算机程序复杂优秀的多。
也许你不知道今天世界上最先进的计算机的计算能力仅仅相当于半支老鼠的大脑的计算能力。而且只是指计算量上而言。
我们的基因程序是富有“智慧”的。
达尔文的进化论中阐明了这一事实
生命体能对周遭的自然环境进行条件反射似的进化和改进我们的基因程序，以使的我们能适应自然环境的变化。也就是说我们的身体还有其他的生物的躯体本身都是具有自我学习进化的功能。生命本体远远比人类所制造的机器人高明很多。看过随着音乐进行优美花样滑冰动作的运动员。你会为担心机器人又一天能超越并取代人类的想法感到可笑。（即使非运动员的普通人也能作出机器人永远也无法完成的动作：譬如——陈晨的轮滑）
问题一：
生命的进化与演变不仅仅是进化来的。
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达尔文主张「自然淘汰」（NaturalSelection）的生物进化论，认为目前生存的一百五十万种以上的动植物都由很久以前少数或单一的生物代代些微修改，聚积无数有利变化而来。每代较前一代更适应生存的环境，需要极悠久时间的历史。至于原初的少数或单一的生物，达尔文本人认为是「造物主」的创造。（这段来自互联网——没时间考证了。抱歉！）
达尔文的疑问
达尔文的臆测，经一个半世纪的大力宣传，并且利用生物学课室作为宣站，成了今日心理学、社会学、人传种学中的基要理论，使许多青年学生置信不疑；但是，达尔文本人却自感疑难重重。从他下列一些言论中可见一斑：
「首先，若生物物种从别的物种经过些微递变遗传，为甚么我们都见不到，到处有无数过度中间型生物？为甚么整个自然界不都是混乱，不如我们所见种与种之间可明晰区分（的现象）？
「其次，一个动物，例如蝙蝠的构造与习性，可能由于与它们全然不同构造与习性的动物变更而形成吗？我们可能相信『自然淘汰』能产生一个无关重要的器官，例如长颈鹿的尾巴只为赶走飞蝇；但在另一方面却能产生如眼睛的奇妙器官吗？
「第三，动物的本能（instinct）可能由自然淘汰获得并修改吗？对蜜蜂建造蜂房的本能，确先于数学家深奥的思想，又作何解释？
「第四，至于生物异种杂交后不能生育，或产生不能生育的后裔，但变种（varieties）彼此交-配后则生殖能力不受损害，又作何解？」（注一，一二四页）
「眼睛有无比的技巧，如调整焦距，容纳不同光量，或矫正色差及球面像差，若能由自然淘汰形成，我坦白承认，似乎是极端荒唐的。至于一根神经怎样会发生对光的敏感性，几乎与生命的来源一样，我们不需关心。」（同注一，一三三页）
「许多生物的本能是很奇妙的，它们的产生或许对读者已是足够困难，可将我的整个理论推翻。在此让我先说，我对智能的来源，甚或生命的来源，都不加干涉。」（同注一，一八四页）
「一个很严重的难题是中性（无性别）的昆虫。它们常与雄性的，或雌性能生育的，结构不同。鱼的发电器官是另一难题。这些奇妙的器官由甚么步骤产生实在无法想像。」（同注一，一三八页）
「在很相异的（生物分类）科中，少数昆虫在生物体的不同部位，有发光的器官，因我们目前知识的幼稚阶段，它所引起的困难正如发电器官一样。」（同注一，一三九页）
「自然淘汰以生与死运作；适者生存而较难适应的个体受到淘汰。所以我有时对不重要的局部构造的来源或形成，极难了解，正如对极其完善与复杂的器官一样。只不过是性质不同。」（同注一，一四四页）
「整个不同种类的物种，骤然在某地层中出现的事实，多为化石学专家（Agassiz,Pictet,Sedgwick）认为是种的变迁说（进化论）的致命打击。若多种生物，同归一属或一科，真正在某地层中同时出现，那么确是对自然淘汰的进化论致命的打击。因为一群不同生物的发展，从同一祖先由进化产生，必是非常缓慢的过程，祖先必须生存于在由它进化而来的后裔久远之前。」（同注一，二四九页）
达尔文又说：「若能证明复杂器官，不可能由许多微小改良逐渐而产生，则我的理论便完全失败了。我寻不到这样事例。」（同注一，一三五页）
注一：CharlesDarwin:TheOriginofSpeciesandTheDescentofMan,AModernLibraryGiant,p.124.
注二：CRMBiologyTo－day,p.678.
注三：Hull:DarwinandHisCritics,pp.436－444.
注四：同上，p.314.
注五：Vorzimmer:CharlesDarwin:TheYearsofControversy,p.228
注六：同上，p.18.
注七：同上，p.228“DarwinmadethelaterOriginamassofdoubts,shiftsofopinion,confusedwords,hedging,self－contradictions,endlessshufflingswithwords,indecisiveness,hesitancies,inconsistencies.”
注八：同上，p.18.
注九：同三，p.419.
注十：Rapport&Wright:Biology,p.123.
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问题二：
生命是被创造出来的？
对生命起源的探讨
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DNA新发现－人类基因可能源自地外更高智慧文明的基因工程（信息来自贴吧网友共享）
随着生物基因工程的发展，生命的奥秘不断被揭开，然而越来越多的疑惑和种种发现正使得传统的生命起源论受到质疑，生物如此复杂的DNA编码、是否真的是在自然条件下产生？打个比方，人类就如同一个复杂的操作系统，而基因就是操作系统中实现不同功能的代码，试想一下，给你成千上万的0、1字符，在随机情况下，他们组成一个完整的操作系统的概率有多大？而人体的复杂程度已经远远超过的计算机操作系统，难道我们还要一味的用“巧合”去“解释”（我认为用逃避这个词更合适）起源这个人类不得不去探究的问题？人类基因工程短短的数十年时间，就已经可以对DNA进行修改或剪切，那么不妨设想一下，一个较我们先进数十万年甚至上亿年的文明，通过基因过程创造地球生命，包括我们，又是何等易事？或许仅仅就如同我们现在的程序员实现一条printf命令一样简单！
这个观点足以让许多人难以置信，但它却是如此具有说服力和可预见的正确性。历史的经验告诉我们，在新观念产生和旧观念淘汰之际，人们总是倾向于固执得维护旧事物而对新观念抱有偏见。以下是两篇关于DNA起源的研究报道，第一篇着重讲研究结果，第二篇着重讲研究的具体内容，非常具有参考价值，希望各位读者能够从中有所感悟，另附上《生命起源－智慧设计论》供参考。
【报道一】
在人类基因组计划(HGP)组织（HumanGenomeProject）从事研究的山姆·常（SamChang）教授（如下图右），与其带领的团队一直致力于寻找并发布在人类DNA中的星外来源关联的证据，由于经常受到“官方科学”（officialscience）势力的压制，致使研究成果公布非常缓慢。
人类基因组计划(HGP)组织中的一些研究团体，在几年前已研究证实的人体约97%的无顺序代码的DNA组合为垃圾DNA或惰性DNA，而这部分惰性DNA正是星外生命形式的组成元素。山姆教授带领其研究团队对人类DNA组成的星外起源关联有如下解释：“如果以我们人类当前发展阶段的视角考虑，那些星外的DNA编译程序员很可能一直致力于研究一个‘大代码或重要代码’（bigcode），这个代码包含诸多个项目，而这些项目应该已经使各式各样的生命形式安置在了不同的行星上。在那期间，他们也一定已经尝试了不同种方法去编写‘大代码’,然后执行它，由于对某些功能不满意，又加以变更或增加新内容，然后再次执行代码，就这样，对改善后的代码进行一次又一次地尝试、改进。这些星外DNA编译程序员在全神贯注于地球DNA项目时，由于研究期限的限制，他们可能被命令取消了所有未来理想的计划，在仓促间，他们彻底删减了对‘大代码’的工程计划，最后只能将‘基础设计程序’（basicprogram）使用在地球DNA项目中。我们了解到我们自身的DNA是由两种型式的编译程序组成，一种是‘大代码或重要代码’（bigcode），另一种是‘基本代码’(basiccode)。第一个可以确定的事实是，这个完整的DNA编译程序绝对不是在地球制作的；第二个事实是，[遗传]基因本身还不足以解释生物进化；一定还有更多的隐情在‘这场游戏’中上演。不久的将来，我们不得不与一些难以置信的观念作斗争，这些新观念将肯定每个地球生命，都是因为他/她/它的星外兄/妹而携带着（基因）遗传密码，而‘进化论’也并不是我们想当然的那样。”
DNA之父（DNA分子的双螺旋结构奠基人）－－－弗兰西斯·克里克（FrancisHarryComptonCrick1916.6.8——2004.7.28）获1962年诺贝尔生理和医学奖.（如上图）对于克里克来说，只要将达尔文从自然选择所得出的进化论和孟德尔（GregorJohannMendel，1822－1884，遗传学的奠基人）在基因方面所做的研究加起来，就能得到生命的秘密。后来当他意识到自然地形成生命有多么不可能时，他说：“一个诚实的人，不管知道多少，也只能说生命的起源几乎是一个奇迹，因为有多少条件都需要被达到啊！”（Anhonestman,armedwithalltheknowledgeavailabletousnow,couldonlystatethatinsomesense,theoriginoflifeappearsatthemomenttobealmostamiracle,somanyaretheconditionswhichwouldhavehadtohavebeensatisfiedtogetitgoing.）（
在克里克的著作《生命本身》(LifeItself)中曾提到，“外来生命从另一个太阳系将必要的生命之源带到渺无生机的行星上，感谢他们仁慈的介入和参与，才使生命从这里开始。”(Creaturesfromanothersolarsystembroughttheseedsnecessaryforlifetolifelessplanetsand,thankstotheirkindintervention,lifebeganhere.）
【报道二】
一个致力于人类基因工程的研究小组很快将要宣布一项让人震惊的科学发现：他们相信在人类的DNA中存在的所谓“非代码”基因序列（97%）即是一种地外生物形态的遗传代码。
从霉菌到鱼类到人类，这组非代码基因序列在所有地球生物组织中皆常可见。小组组长SamChang教授说，在人类的DNA中，它们（非代码基因）在总的基因数中占有更大的比例。
非代码基因又称作“垃圾DNA”，多年前即被发现，它们的功能仍然是个迷。它们不像正常的基因那样载有合成蛋白、酶及其他人体产生的化学物的信息，非代码基因序列没有任何使用目的。它们不作表述，就是说它们承载的信息无法读取，也没有合成物质，它们根本没有任何功能。我们存在于我们3%的DNA之中。垃圾DNA只是喜欢搭在活跃的功能性基因上面，一代代地往下传承。它们是什么？为什么这些闲置的基因会在我们的基因组里？这些问题不断地被科学家们提出来，却无法找到答案－－现在终于被SamChang教授和他的小组取得了突破。
要想明白垃圾DNA的起源及意义，Chang教授觉得他首先需要一个对“垃圾”的定义。是否垃圾DNA真的就是垃圾（无用且无意义的），或者由于某种原因它包含了其他DNA所不具有的信息？他的熟友Lipshutz博士是位年轻的理论物理学家，现在转行在华尔街搞衍生证券，他跟他提到了这个问题。
“这好办”Lipshutz说“我把你的基因序列用我那个市场数据分析软件分析一下，马上就知道你的那些序列是完全的垃圾，还是‘白噪值（空值）‘或者里头有什么信息。”
Lipshutz在晚上及周末进行测试，他得以证实了非代码序列并不全是垃圾，它们是有承载信息的。“让我感到惊讶的是，代码与非代码的熵差距没有那么大”，Lipshutz说，“两者都有空值，但绝不是垃圾。如果市场信息能像这样整齐，我可能早得退休了。”
最后Chang教授找到了AdnanMussaelian博士，他是前苏联共和国的天才编码破译员。可怜的家伙现在靠一个月15块美金的工资苟活，偶尔也给富家子弟上课赚点外块。对他来说有一万美金的研究经费是走了财运，他像一只勤奋的海狸，开始卖力地工作。
Adnan很快肯定了前面那位华尔街伙计的发现：代码的熵显示出的信息几乎是清晰的，这不是什么复杂的加密系统，不像是很难解决的问题。Adnan开始进行差异性密码分析及执行相关的标准密码分析技术。
他在这个项目上花了两个月时间，这时他注意到所有非代码序列都以一段短的DNA序列开头，而在这些垃圾代码的结尾也有类似的代码。这些部分，生物学家都知道是ALU序列，其遍布于整个人类基因组之中。作为非代码、垃圾序列本身，Alu序列是所有基因中最常见的。
Adnan受过的是密码破译员及电脑程序员的训练，他没有任何的微生物学知识，他把基因代码当作电脑程序代码来研究。在试着类推分析时Adnan将源码放入短序列符号统计程序中进行分析，这个分析工作常用来破解信息。最常见的符号是什么？当然，它是“/”号，这是一个注释的符号！在Pascal语言里，这个符号是｛和｝！当然，在C语言里，在两个斜杠之间的代码永远不会被执行，也是永远没有要被执行的意思；它不是代码，它是代码的注释！
无法抵挡的**使Adnan更进一步地进行类推，他开始比较电脑程序注释与基因代码之间的统计性状的区别。这里头肯定有很大的不同。在统计的结果中应该会显现出来。然而，垃圾DNA与活跃的代码序列没有什么不同。为了确定一下，Adnan在分析中加了一个程序：惊异的是，代码与注释的统计结果几乎是一样的。他检查了一下源代码，明白了原由：在斜杠之间只有很少的注释，将其排除在执行之外，这与C语言码的程序员通常的做法差不多。
Adnan是一个有宗教倾向的人，他想到了神的创造之手－－－但是当分析了序列内部的编码之后，他觉得这段编码不管是谁写的，这肯定不是出于上帝之手。这些人类基因的小段有效代码写得不是很工整，编写得相当随意，就像微软某个人写的一样。只不过写基因代码时，地球上微软还没出世呢。
地球上？这想法就像一道闪电划过...是不是这些基因码是地外文明的编写者为所有生命形式所编写，然后就以某种方式存放在这里，以备执行？这种想法真是又疯狂又怕人，Adnan一连几天使劲让自己别这么想。然后他决定继续。如果非代码序列是程序的一部分，且被作者放弃或丢弃，有一个方法可以使它们执行。唯一要做的就是将注释的符号去掉。如果在/*......*/中间的部分是有意义的，它将会被编译并执行！他选择了最类似基因的200组非代码序列，将它们类似/*,*/的去掉，犹豫了几天后他发邮件给他的美国老板，叫他想办法将这组基因植入螺旋杆菌或其他的宿主，以便使代码运行起来。
多年来生物学家一直试着解释这些垃圾序列意义，但没有多少进展。有时是无功而返，有时得出来的又仍然是垃圾。这个毫不奇怪。随手抓一把被隔离的电脑代码，然后又要把它编译出来。这当然会失败。最多它只能得出一些奇怪的结果。仔细分析代码，从整个注释中摸索出其功能，你还说不定能让其运行起来。Mussaelian选了200组序列进行了一番细致的统计分析后，从中又选了4个，开始着手研究，结果产生了少量的化学合成物质。
“我那时一直急着等待Chang的回音，”Mussaelian博士说，“大体上来说这个是不是一种蛋白，或者是一种罕见的东西？答案很让人惊讶：据知这种物质只有在患上了白血病的人类及动物体内才会产生。怪的是，其他三种序列也产生了与癌症性质有关的蛋白。这个看起来已经不再是碰巧的了。当一个人唤醒了这个潜在的活性的基因的时候，它会产生癌性蛋白。研究人员开始搜索人类基因工程数据库，把这4种从垃圾DNA中分离出来的基因资料从中找出来。最后，找到了4个中的3个，列明为活性非垃圾基因。这个倒不是很奇怪：既然癌组织产生蛋白，那在某处肯定有一个基因含有这个功能代码的！后面的才叫怪：在活性的、非垃圾的基因代码部分，有问题的基因（研究人员称之为“jhlg1”,意思是垃圾人类白血病基因）并不是以逻辑序列打头。如“/*”这组符号就不在这里。但是“JHLG1”的结尾处却仍然带着"/*"。这个说明了为什么jhlg1在垃圾DNA部分里毫无意义，却在正常的、活性的基因组里发挥作用。编写人类基本基因代码的那位，将大代码用/*...*/隔离了出去，但是写漏了开头的那个/*.并且他的编译器好像也很垃圾。任何一个好的编译器，即便拿地球上的微软来说，也很可能拒绝编译这样的程序。
Samchang教授和他的学生开始寻找各种癌症有关的基因组，几乎所有他们所发现的这类基因都是以逻辑序列结尾的（比如将蛋白作为注释的“*/”号表示结尾），但是却都缺乏注释的头半部分的“/*”符号！这个表明为什么疾病最终会细胞损坏并死亡，而癌症细胞却能进行细胞复制并生长。因为只有少部分大代码是被意体化，它们不会协调地生长。我们从癌症中可以看到的是，只有少量异质的人类基因与一些寄生菌基因形成共生状态，从而造成非逻辑而又怪异的，并且很明显是无意义的生命细胞块。这些细胞块有自己的血管、动脉及它们自身的免疫系统，强有力地抵御抗癌药物。
我们的推论是有一种更高级的地外生命形态参与了这个新生命体的创造并且将其培养于各个星球上。地球只是其中一个。也许，在生命程序编写之后，我们的创造者培养我们就像我们在培养皿中培养细菌一样。我们不知道他们的动机是什么－可能是一种科学的实验，或者是在新的星球上殖民前的一种准备方法，或者也可能在宇宙中培育生命体是一种长期实行的惯例。如果我们在人类的角度想一下，地外的生命编写者很可能只在一个大代码上同时做好几个项目，这些项目应该已经在不同的星球上产生了各种形态的生命体。编写者们很可能做得很急，他们把大代码功能大量地削减，并保留了用于地球的基本编码。不过，那时他们（可能）不太确信究竟大代码里哪些是以后用得到的，哪些是用不着的，所以他们把所有的代码都保留了下来。他们没有用删除的方法将代码行清除，而是把它们全变成注释，在赶工的过程中他们这一块那一块地漏写了一些“/*”号，就这样使得人类体内生长出了大量我们称为癌的非逻辑细胞。
有三种方法可以解决这个问题。一是将所有的/*号及中间的注释删除，以此清洁（人类）基本代码，或是将遗漏的/*号全部添加回去，以防非逻辑的大代码与（人类）基本代码相混合。也可以采用第三种方法，将所有的/*符号清除，让基本代码与大代码作为整体程序运行。但遗憾的是，这三种方法都不是我们能做到的。如果我们可以有效地将基因插入到人类活体的染色体中，至少从编写者的角度来年，这种技术突破意味着我们可以立刻治愈所有未来的癌症。神秘的“垃圾DNA”及癌症问题看上去得到了解决，但不必期望有什么速效的疗效。我们能做的是尽量培养新的，带有癌免疫的人类基本调试代码。这要花费漫长的时间。对于我们及我们的子孙来说，在地平线上，还看不到希望。
“不过，从编写者的角度来看，仍然是有其积极的一面的。我们从我们的DNA中可以看到，它是由两个版本组成的：基本的人类代码及大代码。首要的事实是，完整的代码绝对不是在地球上完成的，这是经过确认的一件事。其二、基因本身不足以说明其进化性；这里头肯定还有更多的内涵，内涵是什么，在哪里，我们不得而知。其三、参与新项目的创造者，不管是编写者，工和师或是程序员，不管是在火星还是在微软，他们都会为其后的改善及升级预留余地。这里巧的是升级程序已经被包含在里面了－－就是“垃圾DNA”本身就是隐含的及潜在的使我们基本代码升级的程序！我们已经知道某种宇宙射线有能力改变我们的DNA。知道了这个，有就有令人称道的方案。地外的代码编写者可以只消用一束相关的能量，在宇宙的某处就可以让基本代码将所有的/*号移除，将整个大代码（“垃圾DNA”）融为一体，一下激活我们所有的DNA。此举将会永久地改变我们，我们有的人会在几个月，有的人会在几代人的时间内改变。(升级程序后的运行时间)这种改变在形态上不会有很大变化（只是没有了癌症、疾病及短促的寿命），但会使我们的智慧突飞猛进。突然之间，我们会暂时有一个类似于石器时代尼安特猿人与（古石器时代)克鲁麦农人共存的阶段。老的循环会被更替，产生新的循环。整个程序是一套为高度生物电脑准备的带有内嵌的永不老化的能量及宇宙智慧的软件，其性能优雅、非常聪敏而又能自我调节执行、自我进化自我纠正。而我们现在的则是短促多病的生命代码，或者说是具备超级智慧、长寿健康的超级生命体潜力的生命。(升级后的新功能问题)这就引发了一些令为迷惑的问题－－基础代码的删减是因马虎的编写者仓促所为（我们看来），还是有意将部分大代码功能废除，却可以在任何时候在需要时通过“遥控”将其取消？
我们迟早会了解，每个地球的生命体都有着地外族人同样的基因代码，而进化并不是我们所想的那样，这是种令人难以置信的观点。这个发现或许会撼动人性的根基－－我们的信仰中意识形态的上帝，及我们自身凌驾于命运之上的能力。只要模式没错，某天我们会发现所有的生命形态及整个的宇宙只是一整个巨大的设计或创造者智慧的思想的数学实践。
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【我们只活在3%的“基础代码”当中，很多生物也是活在极少比例的“基础代码”当中。人类有97%的代码有待开发，也是可供“升级”的地方。
97%的“大代码”也许恰恰是“进化”的密码。】
人类是否是进化而来，从来就众说纷纭。所谓“进化论”，很多主流学者称之为“假说”而不是“理论”。连达尔文自己都怀疑这一点。
中间环节缺失和寒武纪生命大爆炸就是进化论的恶梦
结论之一
“所以生命必须是制造，如果是自然进化，为什么没有真正的非有机物生命体呢？我们人类现在已经能够制造出低级生物层次的人造机械生物了。”（这句NB话语引自网友）
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b：人类DNA封印突破之路
佛－圣者的松果体力量的展现及经典理论——人需要学习的宇宙知识和修习方法
佛家改变物质结构的表现
舍利子
舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传，2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。
舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。
“舍利子”原称为“舍利”，后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨)，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例.
佛经所说的佛舍利是“金刚体”，而且“坚不可摧”的说法可信吗？
现在，我们先对“金刚体”即：“金刚石”——这一自然界中公认的最坚硬物质，作一简单的介绍。
金刚石形成的条件，要求压力范围在4.5～6.0GPa（相当于１５０～２００公里的深度，温度为１５００～２６００摄氏度的高温高压下而形成。也就是说地球上所有的金刚石只能形成于地球诞生的早期阶段，即距今３３亿至４５亿年前之间。如南非的一些金刚石的年龄都在４５亿年左右。随着地质科学的进步。人们越来越清楚地认识到地球上所有自然形成的金刚石都不可能来自地球本身，而只能是宇宙深空的产物，这一点，已为地球上所见到的陨石的结构所证明。
金刚石经切割后叫做钻石，金刚石（钻石）是自然界中物质中的硬度之王，那么，应县的佛牙身上长出的舍利子是金刚石吗？仅用肉眼和放大镜还不能确定，必须通过仪器鉴定才能确定舍利子是不是金刚石。
我们在安特卫普（比利时）AGS宝石学会香港分会高斌博士的帮助下，对佛牙舍利进行了测试。高博士将舍利子用水湿润后，用铅笔在其上面刻划，其舍利子没有留下铅笔刻划的痕迹；高博士又将铅笔芯蘸上墨水在舍利子上画线条，在放大镜下观看线条呈现出一个个小圆点。紧接着，高博士又用热导仪对舍利子进行了测试，结果显示导热率为1000~2600W/(m?K)。高博士还用电压力仪对舍利子进行了2000T的压力测试，结果在2000T压力下，舍利子完好如初。初步测试的结果令博士非常兴奋，说明应县佛牙舍利子确为金刚体。
高斌博士说：“金刚石化学成份的无机碳含量为99.98%，是自然界中各种矿石唯一由单一元素组成的物质。”高斌博士还给我们介绍说，自然界存在的晶体和人工培养的晶体有千万种，但按照晶体宏观对称性归纳，就可以将他们分为七类，三斜晶系，单斜晶系，正交晶系，四方晶系，等轴晶系，六方晶系和立方晶系等。三斜晶系就是水晶，等轴晶系就是钻石，六方晶系就是陨石钻石。
通过初步测试，高斌博士告诉我们，“这一粒粒舍利子都是无价之宝啊！”。我们问怎么说是无价之宝？高博士说，他在美国见过这个东西。那是隔着玻璃罩子，华-盛-顿的博物馆里面存放有一粒１毫米大小的六轴晶系金刚石。高博士觉得这些舍利子有点像那个东西。而且热导仪测试的初步结果也证实了他的看法。
高斌博士所说的这些舍利子为六方晶系陨石钻石，它是个什么东西呢？它的英文直译过来叫“朗斯代尔”。说的是200年前，美国的地质学家朗斯代尔，当时他在研究一个从天上**到美国亚利桑那州的一个乒乓球大小的陨石里面的一小粒物质，在这个陨石小粒里面发现了碳原子的奇怪组合。那么我们也知道，同素异形体这个概念，金刚石非常坚硬，石墨非常柔软，但是它们都是同一种碳元素组成的，而问题就在于它的晶体排列不一样，那么我们所看到的自然界中金刚石它的碳原子排列为等轴晶系。但是，朗斯代尔先生发现的这个陨石小粒当中，它的排列是一个六方等轴排列的晶系，所以说跟地球上的不一样。因此，朗斯代尔先生给它定义为六方晶系陨石钻石。高博士测试过的佛牙舍利子如同六方晶系陨石钻石，其珍贵不亚于传说中的和氏壁。
高斌博士紧接着告诉我们，单凭上述方法就来确定应县佛牙舍利子就是陨石钻石，还为时过早，需要做进一步的测试。
高博士又把舍利子放在电镜下进行仔细观察，从自然纹理上也看不出有任何人造的痕迹存在。如果这些舍利子真是陨石钻石，那它就价值连城，如果是古人人为造出那就大打折扣了。高博士决定再用红外线检查一下，它到底有没有人工合成的痕迹。红外测试的结果没有发现有机碳，也就是说没有有机物，没有有机物的话，那就说明不是古人用胶水将某些物质粘合到一块儿的小球。
上述测试的结果，连高博士也感到惊奇，因为在此以前，他还从来没有见过这么多六方晶系陨石钻石舍利子，他觉得还有必要用电子探针探测一下舍利子的成份由什么元素组成，内部各种物质的结构组成。在电子探针探测后，高博士发现这些小米粒大小的小球由四种元素组成。0.03%为硫、锌、硅、锶，98.07%为碳，这和金刚石的成份相吻合。高博士说这些元素都测出来了，碳为主要成份，可究竟是无机的碳还是有机的碳还不能确定。
高博士告诉我们，如果金刚石碰到电子束，本身就像闪光灯一样闪光的。因而有时就能自行发光。
为了进一步了解这些舍利子的物理、化学特性同陨石钻石相符，高博士决定进一步用Ｘ衍射仪来做分析，如果同陨石钻石一样，这些舍利子应该为无机碳，这些舍利子应该有六根衍射线，而且这六根衍射线，必须要与朗斯代尔著作中描绘的衍射线分毫不差，才能证明这佛牙舍利子的神奇性如同陨石钻石。
高斌博士将部分舍利子在Ｘ衍射仪器下来回转动80度左右进行测试，全部为无机碳的晶像排列，六根衍射线清晰可见。最后他肯定地告诉我们，这些舍利子完全是朗斯代尔著作中描绘的陨石钻石。高博士连连啧嘴，“太神奇了！太不可思议了！”他笑着告诉我们，你们应县是天下最富有的地方，因为这些小米粒大小的珠子，个个都是价值连城，无法用金钱来衡量。
在道家修仙练器中常会用舍利子来提升神器的硬度与灵性，但是钻石却不是可以的，从这点上来看，舍利子硬度要高于钻石。尤其是一种金刚舍利子，硬度是最强的，能修出金刚舍利的大禅师极少，而且从稀有性来讲钻石却是远不及舍利子的。修出舍利子的人可以跳出三界而成不死之神，但是蕴出钻石的山体却达不到蕴出舍利子的人体这么厉害，从这一点上来看，神修出的东西硬度会更高于山体修出的钻石。
太一本灵松果体能量应用
太空种子——基因果实加大——核辐射——动物变大（死亡改变）——一样道理（高能粒子轰击基因链改变原子微观造成分子结合方式改变。）——转基因不过高分子学动基因，稳定自己的高维度生命场可以应对这些（佛法治疗癌症——外人治疗需要自身放开身心打开生命场接受治疗。自己治疗修习佛家经典），
（特斯拉－纽约－高频塔－低频物质人类精神不能承受。自身意识对世界的认知程度越物质化－其生命磁场越简单越易被破坏——换个说法就是－灵魂体薄弱。）
自然进化——基因改变——慢－突变——生物机体符合外界环境
稳定态——变化态——进化态
外界不可抗拒力改变基因（多种异变）——A适应新环境生存B不适应死亡C不变D能量直接瓦解摧毁机体
人为改变——能量射线改变（辐射科、太空员）高分子科学（基因组计划－复制克-隆生命体——恶意修改基因）
对待转基因食物——直接使用松果体高维度能量修复自身——改变外界——改变恶物质食物体系。
根据我们对生命磁场的研究我们可以利用磁场治疗一些疾病。
因为电脑和人体有许多相似处，请让我用以下语言更形象的表达
电脑硬件=人体
程式代码=基因链
操作系统=思维
各种软件=思想体系
木马程式=催眠技术（后门暗中监控）
系统死机=休克
系统崩溃=精神病（治疗精神病看来需要修复系统或者重新做系统就可以）
信息丢失=失忆（找回信息碎片可以修复就费事了，记忆载体损坏就麻烦了。重复记忆=多个载体备份）
外来病毒=细菌感染=药物治疗。
癌症的探讨（自身细胞失控）（自我复制直到摧毁主体）
癌细胞应该是控制自身系统的软体出错，导致基因代码失控疯狂复制某个文件直到硬件身体无法承受，损坏。
疗治的方法有两种，使用自身其它系统修复这个逻辑错误，强制结束这个程式。化疗和药物抑制应该是杀毒软件在粉碎文件和控制这个文件的不断复制。
强辐射可以改变人体基因链，辐射带来的基因链变化有：1基因链彻底损坏，失去功能，2基因链改变.出现新功能a导致基因功能优化b导致基因功能恶化。因为人体基因是经过亿万年的不断选择优化而成的，随机更改的后果一般都会造成恶果。
推荐疗法。中药抑制与通过生命磁场修复癌细胞的逻辑错误，结束本身细胞失控状态。
精神上乐观的癌症患者一般能比悲观者活的久很多。
对于物体的控制，除了物理机械控制外，我们还能用电磁波控制、
人体适应的电磁波。太阳光谱。
增强自身生命磁场的方法，很简单=补充能量。机器需要电能，而人体需要光能。有益人体的能量波有多种，道家内家功法应该就是吸收外界的能量波供给自身能量，增强自身生命能量场。
当生命能量场强大到一定程度时，不仅能强身健体增加力量，还能增强人体免疫细胞的能量。白细胞还是白细胞，基因组成相同但是健康人和武者的白细胞要比亚健康和病人的白细胞更能有效杀死病毒细菌体。
佛家的辟谷与能量波补充身体法。
辟谷=电脑断网（并从口入=阻止外来侵害）
人体能量的来源=食物=植物=叶绿体=光合作用=储存能量。
人体直接吸收光能补充能量。（需要减少运动=避免物质损耗）（貌似人体的皮肤能呼吸）
最后结论到了：强磁场能改变物质运动和分子构成，当生命磁场强大到能控制和使用高频率的能量波时，我们就能修正癌细胞的逻辑错误。
人脑和人体构成的复杂程度远远超过电脑和机械的构成，大脑和人体的许多功能还没开发出来。松果体也许就是使用高频率的能量波工作。
看过一些视频还有我身边就存在佛法治疗癌症和其他疾病的例子。我不会，我只负责分析其原理和探讨这个现象。虽然我不知道它的工作原理，但是我知道它成功的背后必要有其原因，
癌症的治疗=癌症其实不是病毒是自身失控细胞=计算机的磁盘坏道。
底熵有序宇宙证明高维能量体系宇宙智慧生命控制着宇宙。坚持修习太一文明。
7.3续
c:
古代人类修行方式
道家修真体系佛家伊斯兰基督教全真教张三峰太极拳。
道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。
修真者[1]，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。
肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精-母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。
老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
一、理论基础
丹道的理论基础是《周易》、《道德经》，这两部经典是中国传统文化的根源。
中华道家修炼，源远流长。相传自中华道家宗祖轩辕黄帝求道于广成子开始，经历了五千年的发展历程。可见，黄帝之前，先民们就已经开始修炼金丹大道了。"河图"、"洛书"正是这一时期光彩照人的金丹大道起源的历史记录。开天地人三才整体观模式，也是贯通古今"易学"的原始模型。《周易》是我国最古老的经典。"易"告诉人们：一切事物都在变化，但变化是有规律可循的。"易"的原理就是一阴一阳的变化，它是宇宙中对立弦一规律的精辟描述。易理是金丹大道的理论基础。掌握阴阳规律，掌握宇宙旋律，掌握人体的节律，是修炼金丹大道的诀窍。
中华道家的老子和庄子，都精于修养之道。司马迁《史记》载：“老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”说明老子很长寿。庄子在其著作之中,己述有坐忘、心斋、导引、吐纳、缘督、踵息等修养方法。从中华道家到道教，虽在形式上增添了宗教仪式等内容，然其修炼主旨却始终贯穿，成为
中华道家的优良传统。历代中华道家人士皆以自己的身心作为试验，进行人体生命的可贵探索，创造了博大精深的中华修炼学，形成了完整的理法体系。
老子的《道德经》把金丹大道的理论推向发展史的第一个高峰。他的"道生一，一生二，二生三，三生万物"，"无为自化，清静自正"，"无为而无不为"是他道德观的根本，又是古典道生术（高功能气功）理论的高度概括。尤其是他的"谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。"天下万物生于有，有生于无。""得其一，万事毕。""孔德之容，惟道是从。"等精辟的论述，为修炼金丹大道提供了坚实的理论依据和丰富的经验。
二、早期丹家
东汉时为道教内丹学奠基的著作，当推魏伯阳的《周易参同契》，被后世尊为"万古丹经王"，开创出"丹道"修炼体系，是我国第一部金丹大道理论专著。把人体当作炉鼎，以体内精、气为药物，运用神去烹炼，使精、气、神凝聚互结，产生真种，结成金丹。。《参同契》用《易经》的卦爻来描绘人体真炁周天运行的规律，并提纲挈领地讲述了炁功功法的要领。《参同契》的出世标志著内丹学的形成。魏伯阳将人体真炁运行的规律同天地间日月运行、阴阳消长的规律统一起来，又首次把金丹术和炁功纳入一个理论框架之中，这实际上为炁功比附金丹术（外丹）而称为内丹开了先河。《参同契》的内丹系性命双修而较重性功，为内丹学奠定了一整套理论框架和名词术语，被后世内丹家尊为“万古丹经王”。
魏晋时期成书的《黄庭经》，是道教上清派的早期经典。上清派擅长于存思气功，借存想身神（发神、脑神、眼神、心神、肝神等）调动人体器官的功能，通过咽津固精、积精累气进行气功修炼。《黄庭经》中指明了三丹田的部位，论述了它们在真炁运行中的作用，并将元炁称为“玄丹”，说明经中包含了早期的内丹功法。《黄庭经》是继《参同契》之后又一部为内丹学奠基的经典著作，这部书至今仍是内丹家必须诵习的珍籍。
早期的内丹功法，在葛洪的《抱朴子内篇》中也有记载。这种丹功都是由存思、行气和咽津相结合，以意引元炁在三丹田之间运行。葛洪称它为“真人守身炼形之术”，其功法是:“夫始青之下月与日，两半同升合成一。出彼玉池入金室，大如弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜，子能得之谨勿失。既往不追身将灭，纯白之气至微密，升于幽关三曲折，中丹煌煌独无匹，立之命门形不卒，渊乎妙矣难致诘!”值得注意的是，葛洪《内篇》中已详言三丹田的位置，在这段口诀中又有“中丹”之称（“中丹煌煌独无匹”），再加上《黄庭经》中“玄丹”、“子丹”（“子丹进馔肴正黄”）的提法，说明在晋代道教中已将炁功看作炼丹了。至南朝时，僧人慧思引道入佛“为护法故求长寿命”，称“借外丹力修内丹，欲安众生先自安”（《南岳思大禅师立誓愿文》，《大正藏》卷四六），内丹、外丹之名遂见于史籍。
三、继承发展
自南北朝至隋唐，道教中各类气法并出，五花八门，其中以上清派的存思、守一气功最著。陶弘景编著的《真诰》、《登真隐诀》、《养性延命录》中就有服气、内视、导引等多种内炼功法。隋唐时各家气法交相争辉，且有不少内丹学著作出世。
隋代道士苏元朗将《龙虎经》、《参同契》、《金碧潜通诀》纂为《龙虎通玄要诀》，以人身为鼎炉，精、气、神为药物，模拟金丹术的炼制过程，套用外丹术语，归神丹于心炼。
唐代高道司马承祯著《服气精义论》以及《天隐子》、《坐忘论》等，主张“收心”、“守静”，将佛教的止观、禅定说融汇入道教气功中来。司马承祯将儒、释的炼养理论融入道教炁功，在内丹学发展史上有著重要意义。
孙思邈著《千金要方》、《千金翼方》、《摄养枕中方》等书，讲行气、仙药、金丹、养性、房中、炼养诸术，极为丰博，代表著我国唐代道教修炼方术的空前繁荣。道教中出现了一批内丹家，如刘知古、吴筠、罗公远、叶法善、张果、陶植、羊参微等。内丹著作亦大量出世，如《日月玄枢篇》、《通幽诀》、《上洞心经丹诀》、《大还丹金虎白龙论》、羊参微《元阳子金液集》、《还丹金液歌》、林太古《龙虎还丹诀颂》、张果《大还丹契秘图》（《云笈七签》卷72还收有草衣洞真子《真元妙道修丹历验抄》）、吴筠《南统大君内丹九章经》、陶植《还金述》和罗公远、叶法善注的《真龙虎九仙经》等，可知内丹学在唐代已发展到较高的水平。
唐末五代，是内丹学渐步完善成熟的时期。迨至金宋，内丹学逐渐排斥外丹在道教修炼方术中占据统治地位，使道教修持方术脱离开葛洪《抱朴子内篇》的框架，为之一变。因而方维甸《校刊抱朴子内篇序》云:“迨及宋元，乃缘《参同》炉火而言内丹，炼养阴阳，混合元气，斥服食胎息为小道，金石符咒为旁门，黄白玄素为邪术，惟以性命双修，为谷神不死，羽化登真之诀”。自此以后，内丹学不断汲取儒、释、道传统文化的精华，在发展中又分宗分派，相互促进，经过一千多年逐步达到炉火纯青的境界。
相传唐末五代时，钟离权、吕洞宾、刘玄英以内丹度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，为道教南北之金丹派开宗立基。施肩吾撰《钟吕传道集》阐发他们的内丹学说。陈朴著《陈先生内丹诀》，将钟吕丹法在自己的修炼实践中重新去体验、创造。另有道教学者崔希范，著有《入药镜》，为内丹史上颇有影响的著作，相传吕洞宾有“因看崔公《入药镜》，令人心地转分明。
内丹史上的关键人物，是五代末宋初著名道教学者陈持。相传陈抟得钟离权、吕洞宾丹法，和谭峭相师友，“自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事”（《宋史*陈抟传》）。他还刻《无极图》于华山石壁，著有《三峰寓言》、《高阳集》、《钩潭集》等。
《无极图》奠定了“顺则生人，逆则成丹”的原理和“炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚”的基本步骤，成了内丹学的骨架。中国道教内丹学“数千年间，有（魏）伯阳以导其流，有钟、吕以扬其波。”至陈抟而后，被张无梦、陈景元、刘玄英（又名刘操，号海蟾子）所继承，将内丹学发展到高峰，分
化出一些各具特色的门派。
四、丹道各派要旨简述
道家修真之法，总不外三元丹法，即天元、地元、人元是也。丹经中以修清静者为天元丹法，修服食者为地元丹法，修阴阳者为人元丹法。要以前述之分法为普遍。
大道渊源于黄帝，而集大成于老子。一传尹文始，即关尹子。尹传麻衣（即李名和），李传陈-希夷，陈传火龙真人，是为文始一派。一传王少阳，开全真教一派。王少阳传钟离权，钟离权传吕纯阳。吕祖首传王重阳，重阳传邱长春，开北宗，又称龙门派。吕洞宾又传刘海蟾，海蟾传张紫阳，开南宗，是为紫阳一派。（按海蟾亦曾以丹法传陈-希夷，递传至张三丰，开一新脉。）至若晋之抱朴子葛洪，梁之陶隐居宏景，均抱高世之学，怀王佐之才，对于丹道学术，多所述著，传世不绝，惟非此脉脉相传承内者也。
人元内丹，以文始派最高，以少阳派最大。文始派直修虚无大道，以无为法而兼学有为法，顿超直入，了性而自了命者也。少阳派则以阴阳大道为本修，自有为法而上修无为法，积功渐晋，了命而性亦因得了也。文始派曲高和寡，修者日希。少阳派则平易近人，尽人可修，尽人可证，故得大行于世。其最著者为南北两派，其后又有东派、西派、中派、青城派、崆峒派、三丰派、伍柳派，要皆可以南北两宗范畴之。余则不足道矣，且亦皆可并入两宗之内也。
北宗始祖，则均尊称重阳真人王喆。世常称北七真者，即邱长春处机，刘长生处传，谭长真处端，马丹阳处钰，郝广宁太古，王玉阳处一，孙清静不二（马丹阳之妻）。七真又称七祖，皆重阳弟子。七祖中广开法派，奠定北宗之基者为长春真人。此派上采易理，旁涉禅宗，而一归之于道。微妙玄通，广大悉备。要在以清静单修为主旨。此派经典之最著者，除七真之著述语录外，即为金盖山（闵小艮真人）刊行之《古书隐楼藏书》。
世常称南五祖者，系由张紫阳开其法派，张传石杏林，石传薛道光，薛传陈泥丸，陈传白玉蟾。总是南方人，是称南五祖。张祖又传刘永年，玉蟾又传彭鹤林，均为不世之杰出人物，故又合为南七真。此派修为，以阴阳双修为主，故其丹法重在命功，回阳换骨，采铅接命，太乙归真，片晌工夫可成。中老年人破体之身，修此较宜。又北七真中，马真究为阴阳所成，故另开一支，马传宋德芳，宋传李双玉，李传张紫阳，张传赵友钦（缘督子），赵传陈观吾（上阳子）。至南宗始祖，则均尊海蟾真人刘操。大张法门则始于紫阳真人。此派以张紫阳之《悟真篇》为圣经。而《白玉蟾全集》，亦名重道林。白著全近禅理，尤切清修，为世所尊。（按陈撄宁曾言：“白玉蟾则自幼出家，终身云水，未闻如道光禅师之还俗也。”认为白系清修证果。）
东派则为陆潜虚所创始，亦称为吕祖亲传。著有《方壶外史》丛编，传其法乳。嗣后傅金铨又大张门庭，并编著有《证道秘书十七种》广行于世。纯主阴阳双修丹法，要可属于南宗。潜虚翁之最高最秘诀要，在清修百曰后，用鼎一次即成。综考东派道脉与双修诀法，深有过于密宗无上瑜伽双身修法之欲乐大定，实为上乘大-法。惟后世借附其说，下者流于房术采战，亦殊深可惜也。
西派则为李涵虚所开，亦称为吕祖亲传。曾有《道窍谈》、《三车秘旨》、《太上十三经注释》等行于世。虽亦为阴阳二品大丹，然较之东派，则又略有逊焉，以其丹法较为严繁也。惟仍可统属于南宗，其所分全在用鼎成丹之工程法，及其接命之术，略有异耳。
其次，世又有三丰派丹法，为张三丰所开。盛行于世，此又称丹家之新派，以其介于文始与少阳之间也。由其《玄谭全集》与《大道指要》等可见其要旨，系主清静阴阳双修者。坊间流行之《张三丰全集》，复渗杂另一张三峰之房中法入之，致失其本来面目，惟明眼人，则一见可别真伪。
至若世称中派者，则为尹真人师弟一派，有《性命圭旨》一书为其修持准绳，主三教合参。次如李道纯、黄元吉，亦为此派翘楚，此二巨匠，类多以儒说道，（着毅一子之杨毅廷亦然）彻入精微，而不落窠臼也。惟究其实际，亦可归入北派之清静丹法。崆峒派丹法亦如之。
复有伍柳派，系明万历时伍冲虚柳华阳师弟所创。理论以道佛为基，方法以修气修脉，锻炼精神为主。浅近而指明白，故世之奉修者极众。伍之《天仙正理》与《仙佛合宗》，柳之《金仙证论》与《慧命经》等书，几与北派经典，同等畅行。二人均系由禅转道者，实则二门均未得究竟。（按柳祖固以禅师而修丹法，伍祖则自幼好道，以禅作印证者。文中称二人于禅道二门均未得究竟，实非允论。盖伍柳二真，于禅虽未可说超佛胜祖，于道则功参化育，极证无上果位。二真之功德智慧，不容妄议。）其法且极繁琐，防走丹一事，上夹下塞，尤为奇谈。（按伍柳一脉丹法，纯以自力修行，实修实证，而即身成就，其法至简至易，至圣至神。“繁琐”二字，论之不允。至若防走丹一事，上夹下塞，实为法诀之善巧方便，亦即伍柳派实修实证之殊胜。）惟以其纯主清静修为，故尚不失正途，其丹法则可列入北派之范畴。（按此段文字评论伍柳法脉，有失偏颇。）
次如青城派，则系以南北双修为主，与三丰派近似，惟更有文始派之精髓。创始者为青城丈人，继起者为李八百等，丹法系先北修以奠其基，而后再南参以宏其功，双证以张其用。旨奥而诀幽，法简而功速，正如东派陆祖之法，有一鼎一次即成，可保无穷逸乐之功。惟门法最严，向不轻传。方内散人之江西派，衡岳真人之湖湘派可入之。青城派有《青城秘录》、《大道玄指》等秘笈，江西派有道书四种，湖湘派有《崆峒微传》、《文始秘要》等经籍，均系以南北两宗双修同运为主者。
至若三峰派，乃朴阳子张三丰所创，属东派旁枝，世人常将其与张三丰混淆，实则非一人。其丹法则纯以泥水丹法为主，事阴阳采战，即世所谓左道旁门是也。惟“正人行邪道，邪道亦归正；邪人行正道，正道亦归邪。”故余常谓：左道，道也；旁门，门也。只要能心正意诚，并不止于入门，而复能升堂入室，则又未始不可一述以存之也。
迄乎清代，道学鼎盛。如刘悟元、朱云阳，出入佛老，栖心禅寂。尽群经微旨，拨迷归宗；彻诸家指要，循流达渠，故又均能以学术鸣于世。朱之《参同契阐幽》与〈悟真篇阐幽〉两著，会心别出直彻真源。刘之《道书十二种》，显露玄微，博大精深；其《修真辨难参证》一书，尤可视为丹道指南。二真享誉
极盛，历久不衰。迨黄元可出，则又综罗儒道，会归一致；独标正鹄，体用不遗，有如揭灯去暗，拨云见曰者。其《乐育堂语录》，与老子《道德经精义》二书，说理谈经，无不彻达上乘，极高明而达中庸，极博大而尽精微，实当之无愧。惟以其修炼授受，概主清静，故亦可列入北宗中也。近世四川尚有刘门，为刘止唐所创，又有罗门，为罗春浦所传，均为盛极一时者。
丹道中千百门派，诀法实难尽述，口诀亦不易得全。故曰：“丹经万卷，重在心传；天机口诀，须有师授。”至此煞住，以上各门派之修炼要者，容后再为简述之。
对数术的认识
数术之学，也即所谓的阴阳干支、四象五行、星宿刑德等等学问，在中国古代的作用，是非常非常巨大的，远超乎当今人们的想象。远至天道运行，近至人道吉凶，都渗透着数术的身影，丹道亦不能自免。数术之学的特点，在于用一个不是太复杂的框架，建立起了一个天地运行的动态模型。
那么于丹道而言，数术的作用，体现在什么地方呢？其要领又是什么呢？我们说，数术实际是整个丹道的大背-景，其影响无处不在。没有数术之学，也就没有丹道之学。而数术之学的精要，则在于《易》。
在前面谈丹道祖经时，我们没有提到《周易》，并非轻视《易》在丹道中的作用。相反，我们认为，《周易》是丹道的前提和基础。《易》之道，有象，有理。易理通过十翼特别是系辞传（其它九翼同样重要）的发挥，是人们较为容易看到和参研的。而易象的精妙之处，则除部分专门学者之外，大部分人多未能体见。
对丹道而言，最重要的易象，莫过于《复》卦。《复》之初九，象征一阳初起，其彖传说：《复》，其见天地之心乎？说得实在是太好了！然而真正体现天地之心的，并非《复》卦本身，而是《坤》《复》之间！看过《伏羲先天六十四卦图》的朋友应该有留意到，在一些版本的圆图中，下方标有天根，上方标有月窟的字样。而天根的位置，正在《坤》卦与《复》卦之间的地方。为什么前贤以《坤》《复》之间喻天地之根呢？原因在于，易卦的阳爻，象征阳气，阳气主生。而《复》卦则是阳气初生之卦，有大地逢春，万物待发之象，所谓生意盎然就是指的这个景象。然而造化的奥秘，并非在此初生之阳气，而在于从阳气消隐，到阳气滋起的这段过程，这一段过程是人们无法观察到的，难以用语言表达。但睿智的圣人，却认识到此过程才是天地生生不息的根本所在，因此用易象将之生动的表现在我们眼前，那就是《坤》卦和《复》卦之间的意象。[1]《系辞》所说的“生生之谓道”，《道德经》所说的“天地根”、“归根”、“复命”，《阴符经》所说的“机”，都是讲的这个天地生生不息之道，也正是丹道所本之道。生生，即是纯阳。
《周易》先天之学，起创于北宋邵雍，尧夫先生在《伊川击壤集》中有一首著名的《观物吟》，其中段云：乾遇巽时观月窟，地逢雷处看天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。此诗虽非指示丹道修习，然而如能常诵此诗，体其精义妙动之处，绝胜于兀坐十年之功！
数术的内容，有的精深，有的则刻板乃至迷信，我们必须具备正确的辨别能力，不能过于夸大其作用，也不宜忽视其应有的价值。特别是，我们应该认识到，即使是古代《日书》这样非常初级，且有些死板的数术应用，也反映出一种精神，那就是“范围天地”、“把握阴阳”的数术精神。这种精神本身，就生生之道的最好表现。先人们这种质朴而深邃的智慧，令人肃然起敬。如果朋友们确实有志于丹道，那就绝不能避难畏艰，因离坎阴阳、四象五行、龙虎铅汞这此术语而止步不前！
入门之法
静-功之道
静-功的外在动作
道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。
静-功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：
坐-式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在**上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。
站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。
卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。
散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静-功之中的听息法，但是不要闭眼睛。
选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下：
（1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。
（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏?。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。
（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静-功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。
（5）两手抱诀，两手的掐诀，，又称“子午决”，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。道家没有男女之分。
静-功的内在法诀
（1）听息。
静-功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静-功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。
所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静-功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。
注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。
听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。
（2）观光。
“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。
性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。
注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。
心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。
光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光*”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。
观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。
注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。
“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静-功修炼法，古人又称为“回光调息”。
《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。
回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。
静-功止念法
静-功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静-功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静-功止念之法，去除杂念，才可能把静-功做好。
7.3续、
修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
今之气功，只在修真过程的初级范畴之中。气功一词，早见于晋朝许逊所著之《宗教净明录》里记载的《气功阐微》篇。因其词义狭窄，并未被广泛采用。清代出版的《元和篇》中也有《气功补辑》一章。气功二字，在近一二百年之中，采用最多的是武术界。解放后、自五十年代刘贵珍先生的《气功疗法实践》一书面世后，气功二字才逐渐被人们所接受。但其概念迄今仍不完善，虽各家学说均对之加以阐述丰富，但仍觉其含义狭窄，无法包容修真的庞大体系。
气在我们祖先的眼中，是一个哲学概念。气是宇宙间、时空中，万物生化的根本，是一种基本物质。《黄帝内经?素问》篇云：“气始而生化，气散而有形，气布而蓄育，气终而象变。”万物的化生、生长、繁殖、消亡，都是气贯穿始终，气乃万物的基础和根本。“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”中医学中的气化论将气的概念分得更为详细，例如，先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等。修真之士，修持中所运用的这一基本物质实乃先天中的升华物质——元炁。古人为了区别一般之气与修待之炁的区别，特以“气”“炁”相分别，以区别其二者之间存在着质的差异。真气中既有先天之炁，亦有后天水谷、天地之气的精华。简单地以气代之，实难概括也。
气这一物质，在不同修持阶段，其质量存在巨大的差异，只是肉眼难以观察而已。在“气”达一层次，其密度低质量不高；在“炁”的层次，其密度、浓度、质量大大提高，表现出光的性质，稍加注意肉眼亦可能观察到。在更高的层次，其光的性质就越明显，呈五色态；更高者而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。
人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。是此三乘之数，其实一也。用法求道，道固不难，以道求仙，仙亦甚易。法不合道，以多闻强识面炫，自生小法旁门，不免于疾病、死亡，还犹伪称尸解，迷惑世人，互相吹捧，致使不闻大道。以旁门小法，易为见功，而俗流多得，互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见堂奥、节序而入于泉下。呜呼！
道本无问，问本无应，及乎真元一判，太极已散。“道生一、一生二、二生三。”一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因交-媾。上、中、下列为三才，天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行．五行生万物。万物之中，最灵最贵者，人也。惟人也，穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久。
一、修真方法
有动而修者，有静而修者，有动静兼修者。
动而修者，其法两途：
其一，依人为创编之功法套路，依式而动。古之八段锦，今之流行推广的各家功法套路是也。许多爱好者东究西参，今朝学此套路，明日炼彼功法，以博学多家为炫耀，诚为可笑也。套路如套，有为所造，如不跳出，时光空耗。似这种修法，就如同读书，这家小学转到那家小学，如不猛醒，升学恐难望也。
其二为神动（亦称灵动）而修者，此法静极生动，识神静寂，元性调动，而形体自动，其动受元神所指挥，不以主观意志为动念，千姿百态，顺应自然，乍看杂乱，实则有规。其功效较之有为编排之法优胜一筹。道法自然．此法颇合自然之旨趣，但此法宜先攒簇五行，和合四象，调和体内之阴阳，避免所出之神阴气过重，易被魔控而入歧途。如能真知其理其法，此乃一上乘法门。动而修真者，其目的和效果，实乃炼形化精，使谷化精，祛病除疾，疏经通络，补漏健形之目的，属于炼丹法中的起手“清地平基”法也。
神动而修者，此乃“清地平基”之捷法。人生处世，深受七情六欲之困扰，八邪病痛之侵蚀，脏腑受损，经络阻滞。男子十六岁一过，半阴半阳之态被打破，上耗其性，下耗其命，元神、元气、元精被天地万物所夺，此乃常情。然修真者把握阴阳，形神兼修、性命双修。修形必增寿，“返老还童有妙方，重寿则需只病通脉”。以动完成此步则速，以静完成此步则缓。
去病气通经络，有为套路功法极难面面俱到、主次分明、先后有序，俗云：“有为般般假，无为处处真。”所以，动修仍以神动而修者为上佳之选。神动顺应自然之法则，其理深奥，其动真实，其调准确，其序井然，其效迅速。而且其动中有静，先天元神和后天识神同步协调而炼，起始已握性命双修之门匙。诸同道可自行体悟，已有自发动经历者，体会余之教当有所收获，如再得吾之八脉神修金丹诀，则更能顺水行舟，早登明心见性之阶梯。
静而修者，起始即静坐收心放心，炼己采药炼用，如得真诀，其成功一样有望。但费时较久而已，以静修入道香，性光易得，命火难求，特别是年龄稍长和身患陈疾者。
动静兼修，此法较前叙之单一修法更完善，更合道之法则。动静兼修之法，掌握了神形兼修，性命双修之总旨。由静而动，再由动而静，即得整修和兼修之真趣，外动内静，内动外静，动和静只是相对而言，此乃自然法则。例如灵动前的入静，形静而神动，继而形动则神静，特别是识神知而不守。灵动完毕后上坐存想，则是外静而内动。动静兼修，较之纯以动而修者或纯以静而修者为佳，其功效明显，其费时较短。智者修真，应选动静双修之法。人无后天之强健体质，焉有先天之精气？没有金刚之体魄，如何修炼证仙之婴儿？此理易明也。
修真之法，有性命双修，有仅修命者，有仅修性者，依其得诀多寡之不同而有差异。上乘之法乃道家性命双修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之术。
仅修命者，未得真诀，不悟大道，枯坐顽强，日守干锅，假烹假炼，不辨水源清浊，不明采药法度，长期神入气穴，死守不退，神被包，结成“死丹”一颗。求祛疾延年则可，最多炼至一鬼仙而已。民间得一诀得一法而修者，大部属于此类情况。
有专炼性而不炼命者，这类修持者得诀不会，即使修性亦是性的浅层次。修持者静坐有时，究道讲经，穿透世事，涤去人心，复见天心，默证道心，再则存心养性。其修为只是涵养元性，误以为性光闪现就是明心见性，而不知收光培神，不知调炼元神，不知以性入命，性命双修。
修真之学，实乃性命双修，神形兼修之学。如求修真大旨趣，而归于正觉，则必须走性命双修之坦途。上面所举的两种修习方法，可以说是一种半偏残缺之法，不足取也。
性命双修之法，就是炼己和不漏的修炼方法。具体说来，炼己就是明心见性，何为性？神即是性，炁即是命。心之根为性，性之根为神，神寓于心，其实三者为一，其卦象为离卦，其方位属南，其五行属火，火中真液为水。修明心见性乃修真的第一步功夫。修命的功夫，就是不漏。不漏有层次，首先修炼精不漏，继而达到眼、耳、鼻、舌、身均不漏，而达到漏尽通的境界。命即肾也，精也，炼形化精，炼精化炁，以后天补先天之元炁，其卦象为坎，其方位为北，其五行属水，水中真元为火，丹材全赖于此。
所谓不漏，就是断淫-根也，但是淫-根并非一断就可万事毕，其不御女色，而自起遗-精者，就需以法化之。而且淫-心、淫-根、淫身三者均须断绝，不能修到不漏。不与妻室同房，不过断淫身而已，其淫-心、淫-根犹未断绝也，特别是淫-心难断。
从来修真，只此色字难断。丹经所谓断却淫-根即是仙，不漏即神仙也。色之一字最是难去，愈拒绝而愈深陷真中，一息犹存此念不会断灭。经云：“食色者，性也”，无色则路断人稀，种族无法繁衍。色之一字，诚为有之好，无之亦不好，有此不易戒，无此难修道。生我之门，死我之户，生生死死，死死生生均终于此门户也。盖由色生爱，由爱生情，由情生淫，由淫生棺材，此乃相连而来。由情精顺行生子，逆行成仙，常人以精顺行与妇人交-合而生子，精竭归黄泉，而修道者乃是将此精断绝，不与妇人交-合，不漏出阳关，而将此精尽化元精，逆行归入已身，龙虎会合而结圣胎。其顺行生子者，乃是自己死后，有子孙代其而生。其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而是我代我生，金身不朽，与大道共存。此乃庄子“生生者不生，杀生者不死”之义也。
南派修真，倡先尽人道，后尽仙道，中年入道，性定欲平，将人情化为道情，经接命法清修补漏修爻，入道不难。晚年入道，元气衰败旧社会为求速效，多采用栽接法，今人难有此条件，仍以接命法修补为佳，虽稍多费时日，但亦稳妥。求人不如求已，免招非议，且双修栽接之诀，虽极简不繁，亦难笔之于纸。
青少年入道，以修性为主兼及修命为佳。青少年世事少经，修真大都是一时性情使然，或偶因失意失志而一时为之，并未克穿世事，如修命断精，则恐日后回头之苦也。不断精修不漏，则难修真实之髓道通，髓道不通，则难登金仙之殿堂。今人大都以意通、经络通误认周天通，此大谬矣。无矢志入道者，则难习此法，不习此法亦难入性命双修上佳境界，可不慎乎。
性修死，命修活。死者，乃凡心死、欲心死也，心死神活，道枢掌握也。活者，乃元精活、元炁活也，肾固不漏元精活，炼丹药材自家多也。所谓降龙伏虎者，龙即指性，乃识性、欲性也；虎即指命，乃肾水、浊精也。心定龙归海，情忘虎隐山。
研究道家修道之理论，一言概括，必须把握阴阳学说。阴阳学说在丹经理论中贯穿始终，无物不论阴阳，阴中有阳，阳中有阴，用者不见，见者不用。如龙虎、乌兔、铅汞……等等，不胜枚举，皆阳中之阴，阴中之阳。大而言之，都是修真性命双修的基本物质。研究者、实修者只要高屋建瓴的研习，则不难纲举而目张也。
修真要诀云：“大道无为本自然，功夫不到不方圆。三岔路口寻真种，八卦炉中炼性天。没底法船能渡海，随身药物可延年。刑中藏德人难测，害里生恩心要专。四象调和归本面，五行攒簇长金莲。有增有减方为妙，知吉知凶始入玄。脱尽牵缠尘垢物，全成父母末生前。修仙作佛皆由此，余二虚悬俱是偏。”
道家内功法术之研究，与内炼金丹术息息相关，“内炼成丹，外用成法”。外用者，主要是运用元神也，运用真炁乃是初级层次之法术。高级之内功法术，就是调炼元神和变神之法也。但出神必假于命基，命基不固，所出之神必然阴重于阳，不堪用。故修炼法术，必重性命双修之法，而偏重于炼性。但炼性之法中，由于调炼五脏以应外五行，故命功亦含于其中。此乃正宗功法中的主次分明，包容相间处也。
二、明心见性论
中国文字语言，内涵丰富，言简意深。研读丹经，必须注意其深刻的内涵，把握住阴阳学贯穿始终。道家学说始终将可见和不可见的物质囊括于一起论述，研究时切不可顾此失彼，只注意到可见之物，则丢失了高级的、根本的、实质性的不可见本原性物质。如果不注意掌握研究方法，则难得丹道和法术的神髓，理通法随，不如此则难入修真之门。易曰：“穷理尽性，以致于命，是了性了命”。修真必需穷究性命之理，性命之理通彻，方能了得性命。若性命之理不明，认不得性是何物，而欲了性了命，岂不是盲修瞎炼。修真人必需以生死为大事，然后穷理性命之源根，若一毫道理穷究不彻，则一毫性命做不稳。知一分，做一分；知的十分，做的十分。
古来祖师大慈大悲，丹经于书千百比喻，流传世间，欲人人成道，个个了真。其中药物、火候、作用法则，无不俱备。可惜后世学人，或自作聪明，或糊涂冥顽，不自辨识，不费苦功修研，偶有一得，便大肆发挥，胡吹乱造，自创学说，害人误己。亦有人自己吃不到葡萄，便说葡萄酸不可耐，自己没有达到神修境界，便说别人都是假，古人全是非，要不就一顶封建迷信的大帽子同你罩来，看你能奈我何。如此种种可不悲乎？
纵观当今知名人物中，穷理者众乎？名噪一时的张香玉大师，以性功著称于世，惜乎命功不足，无理论支撑，过言玄境，且敛财过重，必遭天谴而昙花一现，气功热潮亦进入低谷，令人感叹。以山人观之，出山于社会上传道者中，穷理、尽性、了命者，唯严
新一人耳。其性命双修，位证金仙，真人封号亦不为过。其报告委婉曲折，千比万喻，以授明心见性之玄机。惜乎外行看热闹，内行看门道，大部分人仍未参透其调心篇中的玄机。其人实为修真界一位奇才，因其性命双修，自仙而仙．所以虽有攻讦者、毁谤者，均未能将其撼动。立志修真者，均应从其出山、进入社会的坷坎经历中，悟到性命双修的重要性。
穷理、尽性、了命，实乃修真之必由之正路和坦途。劝君勿满足于一法一技之得，勿仅沉溺于功法之中，而应高瞻远瞩，高屋建瓴，穷理、尽性、了命，自握智珠，则不难进入修真之大门。吾愿更多的有德有志有缘人步入修真之门，是以直书明心见性之说。
明心见性，是性命双修的入门之诀，是修性的直解总诀。
明心者，明白、知晓、掌握心的含义也。正如南宗祖师张伯端《青华秘文?心为君论篇》中所云：“心者，神之舍也。心者，众妙之理，而宰万物，性在乎是，命在乎是。若夫学道之士，先须了得这一个字，其余留后段事矣，故为之传”。所谓心，它包含了两个大的概念，此概念中又分小的概念。两个大概念，就是指形质之心和有形无质之心。
心藏神，就是指识神和元神。识神也就是后天获得的思维，也称欲神、欲念、识心、主观意识等等。元神是指先天获得的本来面目，它的初级态称为元性，元神实质上是元性、元气、元精三种高级物质的聚合体。未修炼之人只能称之为元性，修炼之士尽管功力深浅不同，但元精、元气、已经开始与元性聚合，较常人的元性阳性成份增多，可以称为元神。
修真理学认为，人将生时，元性始入。正阳真人云：“人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而自太质，阴承阳生，气随胎化，三百日形圆，灵入体，与母分离。”此一点灵光就是指元性。元性含有其自身许多年代的信息，非肉眼所见之物。
诀云：“凡人投胎时，元性居方寸，而识神则居下心。下面血肉心，形大如桃，有肺以覆翼之（魄），肝以佐之（魂）。假如一日不食，心上便大不自在，以至闻惊则跳，闻怒则闷，见死亡则悲，见美色则眩。脑为神腑，不见脑动而只闻心动。方寸中之真意，如何能动？到其动时，便不妙，然亦最妙。凡是人死时方动，此为不妙。最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣。”此千古不传之秘也。修炼中，在元神出窍离体之时，必然有心动、心悸、心憋闷之感觉，山人身旁之学生中大多数都有这种切身体验，年青人表现出的征象更突出和明显，此诀之言不谬也。
人体血肉之心，乃识神所依，属于阴火。尽管现代医学认为，意识活动在大脑，但那毕竟是有形质之学说。据报载，非洲一男子用措心置换心脏，出院后不久即变得爱钻垃圾桶，喜欢双手着地爬行，喜欢吞食残汤剩菜．完全表现出猪的习性，其本人亦不能自主和控制这些行为。医学界认为此乃一新的研究课题。这一例子充分说明，无形体的奥妙所在和气功、中医理论的玄妙。
识心、主观意识，乃是进入修真之门的最大障碍。所谓明心，就是要修真人明白这一点，并且修德积善、陶冶性情、修持炼己、涤去凡心、复见元神真性。祖师诀云：“盖心者，君之位也。以无为临之，则其所以动者，元神之性耳；以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。有为者，日用之心；无为者，金丹之用心也。以有为返于无为，然后以无为而莅正事，金丹之入门也。夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也。欲神者，气质之性也。元神者，先天之性也。将生之际，元性始入，父母以情而育我体，故气质之性每遇物而生情焉。今则徐徐铲除，主于气质尽，而本元始见，本元见，而后可以用事。学人但能护元神，则超生阴阳外，不在三界中，此见性方可，所谓本来面目也。修真之要诀，总纲在制服凡心、识神、主观意识。纲举目张，继以静之一字为敲门砖，能静则金丹可坐致也。”此两点实乃修真入门之要诀。精、炁、神之所以能为我所使用，是因为心静极则生动，元精动时，海底自开，元精自升直入炁中，如一着意，则不升矣，铁门开矣。元炁动时，其炁自运于天地之间，上不过心，下不过阴，愈久愈足，如一着意，其气自伏，难觅难寻。元神动时，无需指挥，自由神炁穴中升至心窍，心中一悸，砰然冲出体外，初时不知其从何而出，从何而入，岂能着意用心乎。
凡心一颗日夜磨，静里觅真诀无多。如能参透此诀理，大罗金仙舍尔何。”明心之诀要全在此矣。常人急功好利，多求功法而不研求功埋，东究西参而自耗光阴，不识纲举目张之道理，究小法而失大-法，如黑夜登程，车奔西撞，何日才能觅着正途。吾有数言劝诸君：“参玄悟空，万法归宗。收心入静，法在其中。”
何谓见性？祖师曰：“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影，惟元神真性，则超元会而上之，其精炁则随天地而败环矣，然有元神在，即无极也，生天生地，皆由此矣。”所谓性，就是指真性，就是元神，就是本来面目。若见元神，必须先见性光，此光乃真性之光，是见真性元神的基础物质。元神乃是元精、元炁、元性的聚合，性光乃精、炁、神的升华显露，无光则难觅真性元神。
性光，有采观法、送聚法、回照法等方法凝炼。采观法，就是外采入内，见则观之。光之不足送入太虚，聚取宇宙之灵能。亦为回光内照凝炼五行，洗魂炼魄以培元神。丹道以精-水、神火、意土为无上之宝。精-水就是指先天真一之炁，神火就是指性光，意土则为中宫之地，也就是脐轮后面虚无一穴。修炼即以精-水为基本物质和基础，以意土为体，以神火为用。回光照于丹田气穴，则五行攒簇，肝所藏之魂，心所藏之神，肺所藏之魄，肾所藏之志，脾所藏之意，在真意性光的统一号令下，凝聚一团达到炼魂、制魄、断识、全神的炼功效应。炼尽阴滓以返纯乾，消魄全魂、消阴制魄则元神阳气充足，易出窍矣。元神之出窍，光弱者难以自见，其阴重质量不纯之故，光足而全者则历历分明，可内观到元神在体内的形成、成长、出窍等全过程。必须注意的是元神并非圣婴，亦不是金身，不可混为一谈。
见性之法，有内炼法，也有符咒法。道家以内炼为主，符咒为辅。元神初出，与识神并不同步协调，难以控制，也不必控制，以观为主，所见所到，一定要重德，注意筛选信息，也不必害怕，非此假死一场，则难入道门。
明心见性，必须明真我，真我即元神，元神一出，真可谓胜券在握，得诀实修，仙业可望矣。诗曰：“未炼还丹先炼性，末修大药先修心，性定自然丹性至，心清然后药苗生。”要达到明心见性，应先知收心法，再言炼静-功，定其心神，方可言修真。定则静，静则生，不但要静中能静，必须做到动中也能静，“闹处炼神，静中炼炁”。
所谓心动，并非心真动，实质是意念动。所谓神弛，并非元神外驰，实指识神外驰。识神、意念乃一物，而损精耗气。意念的**多，能去此贼，则真性圆明。不欲何贪，不贪无求，心如虚空，烦恼妄想皆不为累，再加炼气，则明心见性可致。白玉蟾宗师云：“参玄宗不难得手，难从性宗参入，如从此入便得渊源，倘行错路径，则如虚空寻迹，披水觅路。”白师乃南宗五祖之一，此一言切中性命双修中由性入命的关节处，谁云南宗修命不修性？！由性入命，心宜虚空，神宜安定，能使心不动，便可立丹基。以养心为主，心动神疲，心定神闲，疲则道隐，闲则道生，胸次浩浩，乃可载道。收心当知俭之道，俭于目可以养神，俭于言可以养炁，俭于事可以养心，俭于欲可以养精，俭于心可以出生死，是俭为万化之柄。俭于心乃修真了道的大关键。
制心当明内外三关。内三关，性不迁情，气不化精，神不外驰；外三关，耳不淫听，目不妄视，口不欺心。修道之心应如金玉之坚，只有这样始能度一切烦恼、一切困难，而全身心归于大道。修真人应慈悲为本，修德、守德为基，道功为根，酒、色、财、气均需戒绝。古人谓酒色财气乃水火刀兵，是修道人的四大魔关，不能降此四魔，则勿需修仙。须知“房屋是量人的斗，**是渡客的船，财帛乃流通之物，儿女是眼前的冤。”修真者不可贪钱财，自足安贫知乐。
性功深处道功全，福力圆时道力圆。解得真功归上觉，世间法相总非玄。天心自与人心合，玄旨须从觉后参。四万八千皆未法，无为妙有乃真诠。”天心即真性元神，无为妙有乃元神作功，识神同步修炼。外炼、内炼皆依此做去，法术可灵金丹可得。较之有为修炼，其时迅速，易进入自动修炼状态。
明心见性，前提是明心。明其概念，保持其光洁无尘，洁净无尘垢，方可见性。见性者，先见其光，洗魂炼魄，继见真我元神。元神培成，内外用功，性命双修同步而进，修真可入门矣。
三、修德明道论
道的体性特征是虚无、自然、纯粹、朴素、简单、平易、清静、无为、柔弱、不争等十种特点。这些体性特征，从人身上体现出来就是上德。上德是道的人格化和伦理化，道体现于人谓之德。最高尚的德是自然的、无形的，无迹象可睹，无端倪可察。它是内在的、含蓄的，不显山不露水，是无意的流露。道是什么特征，上德就是什么特征。
上德无心为德，下德有意为德，上德无为而无以为，下德有为而有以为。正如《清静经》所云：“上士无争，下士好争，上德不德，下德执德，执着之者不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物则生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”《道德经》云：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。失礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华，故去彼取此。”
正如圣祖所云，所谓德，应当是唯道是从。没有体悟到道的真境，没有得道，失道而后德，才需要人们重德、修德、守德。失德而仁，失仁而后义，失义而后礼。人们没有得道，没有悟到道，才必须讲究德心、德性、德行的修持。修德万日，就是为了悟到道、得道。有了道，德不德已不用考虑了，因为心身合乎于大道，万事皆合乎自然，德化其中，不德而德，不需执德，是为上德、真德。还没有得道，那就必须日复一日，年复一年地重德修德、守德，直至得道。如果你连德也缺乏，那就要重视和修持仁、义、礼。道、德、仁、义、礼五者是修真者必须达到的修为。其最终目标是道，它是总纲，失德、缺德、无德者将永远也达不到道的境界。德性、德心、德行缺乏者，则必须从礼、义、仁修持起，一步一个脚印，达到全德、有德、守德的状态，继而才能进入道之门。
圣祖《道德经》内容博大精深，包罗万象，是道家哲学思想的基石和总纲。但是，其理最终可以概括为两个字，即“道”和“德”。而最后高度概括，只有一个字“道”。千日修炼，一日大彻大悟，这个大彻大悟就在于悟到道，并且得到道。在此境界，则一切繁文缛节都抛弃得干干净净，一切都透透彻彻，简洁明了。宇宙万物都是道之所生，道包容一切，得道则掌握了万物的实质，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”阴阳之分合、繁衍，万象之变化，都是道的运行变化。人天相合，天之道即人之道，天下万物皆是道的体现。得道则阴阳在乎手，变化由乎心。
明道、得道之唯一途径，乃是明德、重德、修德、守德。何谓明德，明德就是要明白德的含意，德与道的内在联系，德与炼功的关系。不明此三者，则不能重视德性、德心、德行的修持。不重德，也就不可能很好地修德。不修德，也就无所谓守德。不明德、重德、修德、守德，则将终生只在炼气的境界，无法进入道门，无法进入气功之“功”的境界。
德的含意是什么？德就是真善，仅从字上解析，德乃众人应该一心做到，或解为一心为众人做到。十种善行，坚持四项行为准则。此十善，乃十心，就是忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。有此十心待人处世，则十善备矣。四项行为准则就是非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动、非礼勿行。有此十心四礼，而且修持不辍，则德可全，德全且备则心静，“人能常清静，天地悉皆归”，大道可至矣。
忠孝心者，忠孝乃人立身处世之大节，万善之根源，古圣前贤垂训谆谆，载于典册备至，究而研之，贯以今世新义，遵循行之可也。好善心者，见人之危，则扶持帮助；见物之危，则救活解脱。尽己之力而为，如不能为则委曲求其全，设法周旋，用善心满足而后已，不仅仅是表现在施财好义上，谓之善也。慈悲心者，天下人心虽然不齐，好恶有别，但皆存元性，皆吾一体，**昆虫、草木亦同此生机，必须爱而护之，怜而惜之，不可损伤，所谓尽己性、尽人性、尽物性是也。宇宙万物皆可为师，乃师其性、得其助也。平等心者，心中无富贵，眼中无贫贱，言行无势利，一视同仁，平等待之，则世俗之浊气消除殆尽，和气周流身心矣。博爱心者，以博大心胸，爱护世人及万物，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。尊老爱幼，仁爱广施于人民和万物，不以识心之好恶而区分是也。教化心者，见人之善行，则褒扬宣传，倡其善行，扬
其善心；见人之恶，则苦口婆心，规劝其改恶向善，以己之行代为化解，以遏其恶。成人之善，如成己之善；去人之恶，如去己之恶，岂可小视耶。忠恕心者，己所不欲，勿施于人，推已及人，视人如己，时时自省，以忠信宽恕之心待人处世。和蔼心者，人无高低贵贱之分，四海之内皆兄弟也。待人皆要和蔼亲近，勿存亲疏，一视同仁。勇猛心者，凡是当为者，应该自己立定主见，见义勇为，为人排忧解难，拔困扶危，一直做去，勿为他人所阻，不必等待观望，是为勇猛心也。
德与道的内在关系若何？德是道的人格化、伦理化，道体现于人体就谓之德，德是道的表现形式，德是道的一种可见、可观、可触及的具体表现形式。德是有形，道是无形。德是形，道是质，德是悟道、得道的基础物质，无德、缺德则修真无法入门，炼气功无法
进入“功”的境界。今人炼气功者，大都只重视功法，而不重视明德、重德、修德、守德，著书立说亦只片言敷叙，此乃不明理也。如此修炼，当然只能永远停在炼气的水平，而无法达到神修的境界。德是道之入门金钥匙，愿人人自握。牢握此匙，登堂入室也非难事。
德与炼功的关系。德厚功高，此至言也。人之主观意识、思想，也称识神，它是从后天客观世界获得，此识心被物欲所染，七情六欲所困。人之元性、元神，乃先天获得，“人之初，性本善”，乃实指此也。《清静经》云：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。”诗曰：“学道先从识自心，自心深处最难寻。若还寻到无寻处，始信凡心即道心。大道不远在身中，万物皆空心不空。（识）性若空时和气注，气归元海寿无穷。欲得身中神（识）不出，莫向灵台留一物。物在身中神不清，耗散真精道难寻。一急动时皆是火，万缘寂处即生真。”
人之七情六欲，是损德败道之毒药，是蒙蔽心性之雾瘴。修德就是去七情、断六欲的根本大-法，修德是铸慧剑，凭此剑斩断七情六欲，而达到灵台无一物的境界，则道可致矣。修德是去人心、立道心的法宝。许多人以为修德与炼功并无多大内在联系，实乃无知也。要想真正进入修真的大门，非修德不能进道。
修德的效应表现在两个方面。其内在效应，能去六欲断七情，使灵台清净，炼功易于入静，心猿易锁，意马易拴。识心清净，则真性易现，主观意识和下意识之间才能和谐、统一和同步，才能真正体会到如何调心、调神。识神和元神之间，也是一个太极模式图，识神为阴，元神为阳。吾有诗云：“说阴阳、道阴阳，阴阳中间隔堵墙。欲见真性化阴阳，需凭德器折此墙。修真明得此中理，九天下诏接仙郎。”
修德的外在效应，正应一句俗语；“得道者多助”。修真人在未得道之前，就必须信守“重德、修德、守德多助”的格言，积善为德，以德入道。这个多助是表现在多方面的，有空间信息界的帮助，也有物质世界人、事物的帮助。要取得三界所有的帮助，就必须广结善缘，广种佛田，对人如此，对动物、植物、事物亦应如此。你才能为自己修真制造一个良好的外在环境，古代亦称之为修“外功”。很多人积德求报，而且希望现报，此乃执德，执德是无德的表现。修德者并非无报，其报在天，其报在道，报之于无形也。修炼至调神境界时，这其间的因果关系就会逐步知晓。所以很多师傅说，功夫的提高，并不完生在“炼功”这二个字上，而在于修德上。
修炼二字，修是根本大-法，炼是基础之方。上乘境界乃修持所得。修为和坚持、行持乃进入上乘的根本之法。很多人炼气功多年，真气颇足，但总感到功不上升，难入佳境，只以为是功法不理想。其实，法无定法，万法归宗，它归宗在炼功的基本原则上。这个原则就是明心见性、修德明道。只要我们掌握了原则的要领，就可获得最佳的修炼方法。
调神的稍高层次买际上就不是靠炼的，而关键是在修德工，当你进主下意识状态后，你自己才会明自。当你遇到特殊的情况，而出现了微妙或者奇妙的变化，或者化险为夷，逢凶转吉，解决了一个又一个的难题，出现了一个又一个的奇妙故事时，你仔细体悟，回忆自己所做过的善事、善行，就自真正明白神修的含意，就会明白“得道多助”的内在玄妙。修德的善行越多、越大，那么你的心灵就越易净化，元神就越活跃，主观意识和元神之间的通道就越畅通，太极弦就会敞开，识神与元神之间就容易同步作功。修德明道的人，会在自己的周围环境中形成一个有形和无形的强场，获得有形和无形的帮助，特别是无形仙师们的帮助和各种信息的支持和扶助。
修德是修真的重要原则，也是修真的重要功法，特别是修性、明心见性的重要技术方法。古人用修真一词而不用“炼真”之语，其玄奥也在于斯。修德之大-法，非此不能入室，非此不能进门。从前将此称之为外功。经云：“太上曰：欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”此乃修真至言，非虚说也。修习内功虽然可以延己之命，祛疾增寿，以安享天年，但不能感格空间的上、中、下三界的各层次信息，获得无形帮助有形的效应。只有内外兼修，性命双修，内炼金丹，外积善德，才能感格天地而动鬼神，内外齐修，双功并进，直趋修真之门庭，继而登堂入室，完成修真大业。
总而概之，修真者，皆要谨记修真参道四大要诀：修神，修气，修性，修体。
全真教即全真道。
全球道教主流教派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，开宗于辅极帝君王重阳。以“三教合一”、“全精、全气、全神”和“苦己利人”为宗旨，并逐渐包容合并了太一道、真大道和金丹南宗，开启了道教浓墨重彩的新篇章。
创建者王嚞，道号重阳子，陕西咸阳人。早年曾应武举为武状元，入仕，后辞官归隐。正隆四年(1159)，在甘河镇遇仙，相传为汉钟离和吕洞宾，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关赴山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，世称全真七子。其中龙门派祖师丘处机以74岁高龄，自山东昆嵛山西游35000里，在中亚机遇成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得崇奉而呼之为“神仙”，拜之为“国师”，掌管天下道教，为全真道的大发展奠定了基础。
明末著名道士王常月，提出“戒行精严”，整顿教门，开创“龙门中兴”，促进全真道复兴。全真道在阐发内丹学方面最是成绩斐然。在明清道教衰落时期，只有全真龙门派一度“中兴”，其他道教派别，例如正一派，则大都衰落不振。全真教除了全面而深刻的继承了中国传统道教思想以外，更将科仪、戒律、符箓、丹药等道家文化内容重新整理。为今时今日的道教奠定了根基。明清两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区广泛传播。成为几乎所有道家洞天福地的主人。
全真教始终代表世界道教正宗。当今中国道教协会会址即为全真道三大祖庭之一的北京白云观
元朝前期，全真龙门派祖师丘处机真人以74岁的高龄，自山东昆嵛山西游35000里，在中亚机遇“一代天骄”成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”，拜之为国师，掌管天下道教乃至所有出家人，为全真道以及整个道教的大发展奠定了坚实基础。经过尹志平、李志长相继掌教，全真道进入鼎盛期，道门兴旺，宫观遍地
全真教的教义总体来说，继承了钟离权、吕洞宾的内丹思想。此外
，提倡三教合一，三教平等，认为儒、释、道的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”。而且实行出家制度，道士不鼓励婚娶。
全真教除了继承了中国传统道教思想以外，更将符箓、丹药、斋醮科仪等思想文化内容重新整理，为今时今日的道教奠下了坚实的根基。
该教教义受时代思潮影响，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主，兼修外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。规定道士须出家住观，严守戒律，苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。金元之际邱处机嗣教时，全真道得到大发展。
天下道教祖庭——重阳宫正门
思想比较突出。如王喆在山东所创之五会皆以“三教”二字冠首；规定以三教之经书《道德经》、《般若心经》、《孝经》为全真道士必修的经典。他和七弟子的诗文中，三教合一言论更是俯拾皆是。如“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，“天下无二道，圣人不两心”，“教虽分三，道则唯一”等等。尤以融合佛教禅宗理论最为突出。马钰《神光灿》：“禅为宗，道为祖”，清初全真道士柳守元《玄言-正旨序》：玄宗（指全真道）“与禅宗实为相近”。
修炼理论
在成仙信仰和修炼理论上，指出旧道肉身不死、即身成仙的追求不
天下道教祖庭——重阳宫正殿
实，追求“阳神”、“真性”不灭。揭示了人之肉体是要死的，只有人的精神才能不死的真理。《金关玉锁诀》：“唯一灵是真，肉身四大是假，”《立教十五论》：“欲永不死而离凡世者，大愚不达道理也。”刘处玄《至真语录》：“万形至其百年则身死，其性不死也。……阴阳之外则其神不死也。”因此在内丹修炼理论上，主张性命双修。以澄心遣欲为真功，以明心见性为首务。
修炼方法
在修炼方法上，主内丹修炼，兼修符箓，形成独具特色的内丹理论。在教制教规上，要求道士出家住道观，不鼓励蓄妻室。为了规范道士言行，制定系统的清规戒律，督促道众严格遵守。这些皆与不守清规，不事修炼而混乱不堪的正一道有很大区别。
张三丰，（历史上人物）全真武当派祖师，本名通，字君宝，元季儒者、武当山道士。善书画，工诗词，中统元年，汉族。生于辽东懿州城（现辽宁阜新蒙古族自治县东北55公里处的塔营子村）[1]元定宗贵由二年（1247年），娶妻黄氏生一子。曾举茂才异等，任中山博陵令。为武当派开山祖师，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。
清代大儒朱仕丰评价张三丰说，古今练道者无数，而得天地之造化者，张三丰也。[2]
太极拳
张三丰真人受明朝历代皇帝之推崇不可谓不厚，然而，他却有自己的人生思想：“盖帝王自有道，不可以金丹、金液分人主励精图治之思。古来方士酿祸，皆因游仙入朝，为利之
影视剧中的张三丰(8张)
修真”名山福地的行为，体现了道教逍遥自在、无拘无束、淡泊名利、不趋权贵的高风亮节精神，实为后世修炼家之模范。
张三丰真人修道武当山时，他醉心于“师传”的修炼心法，参悟太极图之理。一天，真人在武当后山洞里打坐时，听见外面有喜鹊的叫声。他循声走出洞来，发现一条蛇和喜鹊正在“缠斗”。当喜鹊攻击蛇的头部时，蛇以尾部来还击它；喜鹊攻击蛇的尾部时，蛇用头来攻击喜鹊；喜鹊攻击蛇中部时，蛇的头部和尾部一齐来夹攻喜鹊。最终，想吃蛇肉的喜鹊只好落荒而逃。看见这种情景，张三丰似有所悟，这难倒不就是我反复参悟的太极阴阳互变道理吗？原来太极的道理在自然之中。自然、和谐、阴阳互变。又有什么比这自然的东西更好的呢？于是，张三丰真人顺其自然变化的道理，结合他修炼的内丹功力。以道教所传太极阴阳为体，五行八卦为用，“河图”与“洛书”为经、八卦与九宫为纬、合成太极拳术五行八卦十三式，突出“以武演道，以道显武”的特点。
由此，张三丰真人确立了太极拳以道教的太极，阴阳，内丹元气为理论基础；思想上主张“性命双修”，练养结合。遵循人体的自然规律，动静相间，形神兼备。尤为突出清静自然，柔弱不争，飘然洒脱的思想。形成了即是修身养性，通向大道的方法；又是强身健体，防身自卫的武术。张三丰祖师发现有修炼内丹而又练“刚猛之拳”的人，用力过猛、失去了中和自然的道理，大伤元气。于是，他以太极拳来改变这些修道者的不当之举，减少那种出力没长进的现象。提出：“愿天下英雄豪杰延年益寿，不徒作技艺之末”的号召，以此来改变技击的不必要消耗。张三丰真人在指导弟子修炼时传下了《道要秘诀歌》、《打坐歌》、《太极拳论》、《练太极拳须聚气敛神论》《龙虎还丹指迷歌》等不下数十种修炼太极拳的经典要论，是为后世传人弟子不可多得的修习资料。
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